Практическая мирология. Людмила Болотова
Читать онлайн книгу.
социума как об энергии потока времени можно говорить, глядя на графики, представленные на рис. 2, 3, 4.
Л. В. Лесков дал определение социокультурного поля:
«Чтобы описание социокультурной динамики с помощью полевой модели стало достаточно полным, необходимо ввести поле…, источником которого являются сами человеческие массы, живые люди с их традициями, исторической памятью, национальными обычаями, типом метальности… Это поле… опирается на собственную систему архетипов, образованную комплексом национальных традиций… Пространство, на котором действует социокультурное поле, – это многомерное пространство всей духовно-материальной культуры. …на стадии постиндустриальной трансформации на первый план выходят взаимодействия с информационным космосом, включая межличностные отношения» [43].
По оси абсцисс графика «СД-модель Л. Болотовой» в числовой форме представлена характерная для нашего малого – русскоговорящего – мира система архетипов, отражающая историческую память россиян и их ментальность.
Взаимодействия с информационным космосом, включающие межличностные отношения, изменяют форму и энергию социокультурного поля.
Форма и энергия социокультурного поля видоизменяются в зависимости от принятых тем либо другим человеком решений и действий.
1.4.1.4. Сущее – протокод
Фундаментальные закономерности социальных онтологий отражает протокод.
В книге «Интегралика: от представления о полноте к интегрально-квантовой картине мира» протокод определяется как код, который однозначно задаёт форму, задаёт «синтаксис», правила построения фундаментальных кодов при спуске от него в ту или иную область бытия, в тот или иной мир, но при этом опирается на краевую, фундаментальную «семантику», характерную для этого мира.
Под задачей формирования (выявления) «социального протокода» подразумевается создание универсального языка (системы кодов), подходящего для описания любых социальных структур и способствующего более глубокому пониманию самых разнообразных социальных процессов.
«Кодирование предполагает трансформацию синтаксиса при сохранении семантики. Например, слова мы трансформируем в цифры, но значение сообщения при этом сохраняется. …Форма письменной и устной речи удерживает самосознание народа, позволяет ему чувствовать общность и родство… вместе с кодированием происходит „сжатие“ или „квантование“ полноты жизни» [30].
Форму письменной и устной речи определяет язык, на котором пишет и говорит народ.
Русский язык для нашего малого – русскоговорящего – мира является протокодом – системой, удерживающей самосознание народа и позволяющей его представителям чувствовать общность и родство.
Однако для понимания самых разнообразных социальных процессов должен быть ещё какой-то код, отражающий живую форму бытия.
«…если мы используем слово „код“ как важную философско-методологическую метафору, то