Трактат о разуме или общие начала теории свободных желаний. Арсен Суренович Казарян
Читать онлайн книгу.
потерю силы. Это значит, что существует: а) неудовольствие как средство раздражения для усиления власти и б) неудовольствие как следствие расточения власти; в первом случае это stimulus, во втором результат чрезмерного раздражения… Последний вид неудовольствия характеризуется неспособностью к сопротивлению; первый – вызовом, бросаемым противнику. Единственное удовольствие, которое еще может ощущаться в состоянии истощения – это засыпание: в остальных случаях удовольствие есть победа…
Великое смешение, допущенное психологами, заключалось в том, что они не различали этих обоих видов удовольствия: удовольствие от засыпания и удовольствие от победы. Истощенные хотят покоя, хотят расправить свои члены, хотят мира, тишины – это счастье нигилистических религий и философий; богатые и живые хотят победы, преодоленных противников, хотят для своего чувства власти завоевания новых областей. Эту потребность ощущают все здоровые функции организма —и организм, взятый в целом, является комплексом такого рода систем, борющимся за рост чувств власти.
Что касается пресловутой ВОЛИ к власти, которую Ницше приписывает всей природе, то обратим внимание на тот факт, что организмы ищут пути к воспроизведению и это отнюдь не проявление Воли к власти, а некой иной, непонятной воли к “распространению”, “расширению”, размножению, которую мы назвали Волей к жизни. Конечно, размножение можно с некоторым напрягом назвать волей к власти, но мне представляется наоборот, воля к власти есть не первопричина, а нечто вторичное. В своих проявлениях Воля к жизни обязательно должна одерживать победы (ибо проигравшие в основном платят за свое поражение смертью). А отражаясь в психической области не становятся ли эти постоянные победы стремлением одержать новую победу – ибо это означает выживание. И не становятся ли эти стремления к новым победам – стремлениями одержать вверх, превозобладать, господствовать, т.е. волей к власти (как назвал эти стремления Ницше). Т.о. подведем итог – рассматривая даже наиэлементарнейшие проблески психики мы констатируем правоту Ницше о наличии воли к власти, но определяющие и составляющие саму систему – это некие силы, алгоритмы (или назовите их как угодно), которые стремятся сохранить систему и воспроизвести ее, т.е. силы, как я указывал выше, стремящиеся протянуть цепочку во времени и я, как и многие до меня дал им обобщающее название – воля к жизни.
Итак, сформировавшаяся vita-система уже не стремится выжить, а стремится распространяться как можно больше.
“Стремление к самосохранению – крайне тревожный признак неблагополучия, свидетельствующий об ослаблении важнейшего инстинкта, инстинкта жизни, который в своей борьбе за безраздельную власть нередко отодвигает инстинкт самосохранения на второй план и даже иногда приносит его в жертву. <>
Борьба за существование – всего лишь исключение, временное ослабление воли к жизни; а вся борьба ведется за перевес, за усиление, за расширение сферы влияния, за власть, –