Иерархия Неба и Земли. Том IV. Часть V. Новая схема человека во Вселенной. Дуглас Хардинг
Читать онлайн книгу.
align="center">
35
Однако мы можем встретить все степени разъединения материи и духа. Иногда небесное тело и ангел не различаются: в других местах это различие резко выражено. См., напр., Книга Еноха, 41: 3–9; 69: 22; 74:2; 75: 1.
36
Еноху, который приходит в некое место на краю неба и земли, говорят, что он находится в тюрьме «для звезд и воинств небесных», которые преступили закон. Он видит, как злые звезды «опрокидываются в огонь». Ангела Рагуила назначают «отомстить миру светил» за разглашение небесных тайн людям. См. Книга Еноха, 18, 30,86 и т. д.
37
Книга Еноха, 6–9; Быт. 6: 2–4.
38
Вторая книга Еноха, 22; 36: 2; 37: 1; 38: 1. Вознесение Моисея предвещает, что евреев заберут на небо на орлиных крыльях, и они останутся там в виде звезд.
39
51:1-12.
40
Появилось разделение на семь небес, выражающих семь степеней блаженства. См. Заветы двенадцати патриархов: Завет Левия, 2, 3; Вторую книгу Еноха, 1-19.
41
Е. R. Е., iv. рр. 615 ff.
42
The Alchemy of Happiness (trans. Claude Field), pp. 20 ff; cp. A. J. Wensinck, La Pensee de Ghazzali, и Margaret Smith, Al Ghazzali the Mystic. Отчасти похожие учения об иерархии возникают и у других магометанских философов. Ибн Халдун, например, помещал человека на полпути между низшими регионами животных и высшими регионами духов. В направлении низа, через тело и органы чувств он смешивается с первыми регионами; в направлении верха, через разум, он имеет доступ к последним регионам. Те люди, которые могут временно переходить в высший мир, а затем возвращаться, – истинные пророки.
43
Иак., 1.17.
44
«Весь воздух так ими переполнен, что не найдется щели, куда вместился бы кончик кукурузного листа», – говорит неизвестный древний поэт. (Gilbert Murray, Five Stages of Greek Religion, I).
45
Epi no mis, 984.
46
Законы, 820 и далее; Федр, 246-7.
47
Метафизика, XII. 8.
48
В какой мере ионийское воззрение сегодня восторжествовало (если говорить о просвещенных взглядах), иллюстрирует комментарий Бернета к теории о том, что небесные тела являются горящими облаками: «Но даже это лучше, чем считать, что солнце, луна и звезды обладают иной природой, чем земля…» Early Greek Philosophy, pp. 27-8. А К. К. Дж. Уэбб (Studies in the History of Natural Theology, pp. 102, 142,153, 320) неоднократно описывает учение о сверхчеловеческой природе звезд как damnosa hereditas, доставшееся от Академии и Ликея науке и богословию более поздних эпох. Но разве современные последствия отказа от этого наследства – не ужаснее в десять раз?
49
См., напр., Данте, Пир, I и Рай, VIII, об ангелах, которые при помощи понимания двигают третье небо.
50
Пер. Г. И. Якубаниса. – Прим. пер.
51
Законы, 903.
52
Myths of Greece and Rome, p. 76.
53
Платон, Федон, 79; x 82;
54
80. Ср. Государство, 608 и сл.
55
Даже Эпикур, хотя и был противником религии, учил, что в момент смерти душа поднимается и соединяется со звездами, и, как и звезды, ее удерживают на месте выдохи с з�