По В. Далю, «колча» означало в прежние времена «хромого человека», когда «ноги хером, то есть колесом», или того, кто «ходит вперевалку, ковыляет». Видимо, кто-то из предков Колычевых выделялся такой особенностью при ходьбе.

      Вели эти бояре свою родословную из глубины веков, как и Романовы, а именно от Андрея Кобылы. В роду прославился Федор Колычев, ставший в начале XVI в. митрополитом Московским Филиппом. Монашеский постриг он принял в Соловецком монастыре и здесь же стал игуменом; при нем монастырь стал промышленным и культурным центром Северного Поморья. Он имел большой авторитет среди верующих. При Иване Грозном был посвящен в сан всея Руси митрополита. Выступал против опричнины, за что и был забит в деревянные колодки и отправлен в Тверской Отрочь-Успенский монастырь. Здесь над ним издевались, морили голодом, но сломить его дух не могли.

      Перед усмирением новгородцев царь послал за благословением к опальному митрополиту своего кровавого подручного Малюту Скуратова. Не склонивши его на свою сторону, тот, видимо с согласия Грозного, просто задушил Филиппа. Впоследствии пострадавший за веру митрополит был причислен церковью к лику святых. Вот такие личности были в роду Колычевых, оставивших свой след и на подольской земле. Погребены мощи Филиппа в Москве, в Успенском соборе.

      Когда Грозный ополчился на весь род, родственник митрополита, двоюродный дядя Григорий Колычев, стольник царя, скрылся, но его поймали, заковали в цепи и заключили в темницу. По преданию, остаток своих дней он провел в родовой деревне Ворсино (60-й км Калужского шоссе), в посте и молитве. Его могила находилась в пещере под приделом святителя Филиппа деревянной церкви в этой деревне. И она, по слухам, обладала «чудодейственным эффектом», к ней приносили больных, служили панихиды, и от нее шло свечение. Владелица села Карина утверждала, что в пещере рядом с боярином Григорием погребены