Восточная книга стихий. Евгений Гатальский
Читать онлайн книгу.
смысла и т. д. и т. п.
Итак, развиваю идею двух миров. Напоминаю, это город и лес, я так условился, удобство образа, привычка языка… Итак, лес объединяет все свои части. В лесу постоянный бунт против цивилизации, лес в себе ничего не добавляет, что в нём было, то в нём есть и дальше будет. Город, напротив же, город разделяет все части, добавляет в себе для себя и не для себя очень много вещей, но не может их все соединить, как лес, и только множит противоречия, добавляет, как люди это бы назвали, «безумия» в некую сложившуюся картину. Божество этого города (хотя бы одно там да есть) представляется этаким пауком, которому не хватает ворсинок на лапах дотянуться до всего, что в городе есть, и, следовательно, это божество, «Бог как паук», оно дряхлеет. Уже внутри города начинает проявляется «фундаментальное разделение», вступает в силу «роковая сила привычки», «стремление удержать имеющееся». Каково же будет место вышеупомянутого существа в этом городе, если это существо не иначе как известное крайней науке современный человек? Вопрос поставлен неверно, я полагаю. Я не знаю, что считать современным человеком, хотя бы потому что современный человек абсолютно полностью может скрыть себя в социальных сетях, пусть и прикрываясь при этом настоящей фотографией. Но и социальные сети, в которых человек прячется, они тоже усложнятся, в силу природы города, и там определенно будет иллюзорно-биологическая жизнь, причём эта жизнь может проистекать в самом настоящем лесу, но вот здесь правда, эту жизнь иногда будет перебивать другая жизнь, в силу природы социальных сетей, причём другая жизнь с теми же людьми, но у этих же людей, в силу запутанности, будут другие роли и обстоятельства жизни, и человеку придётся смириться с невозможностью остаться в одном определённом мире. То есть, мира не будет, будут миры. Они уже есть, миры, а не мир, но это пока лишь, к счастью, лишь тень будущего дробления жизни.
Брянская область известна своими дебрями, этой бедной данью мёртвому и неизвестному язычеству, поэтому её города легко объединялись в один большой лес. Пейзажи партизанской славы изящно сменялись с молодых хвойных деревьев на севере на зрелые широколиственные деревья средней полосы, дабы окончиться полями на юге с их остатками женских монастырей, как бы символами смерти девственных и нет деревьев, что остались выше по карте. Мглин, Карачев, Сураж, Новозыбков, Клинцы славно обустраивались неизвестным областеначальником, дабы каждый район и каждый город обрёл свою особенную древесную тень в этом заурядном информационном редколесии. Города побольше, наподобие Брянска, стали совсем небольшими, но такими естественными, что возникает вопрос – настоящий ли город, что был или есть, или настоящим является его маленький труп.
Это неважно. Так или иначе, я вернулся. Религиозный сын Сима и культурный сын Иафета в месте, которого никогда не касалась история. Моё прежнее желание стало просто принципом. Я знаю,