.
Читать онлайн книгу.
Павла для мира можно понять и принять, а вот распятие мира для Павла – как-то неестественно и не скромно. Даже Господь, восходя на крест, распинал Себя и грехи мира, но не сам мир в Себе. Напротив, Он взошел на крест ради того, чтобы сохранить и спасти мир, чтобы мир стал чище, а не распять его.
(15) Ибо во Христе Иисусе ничего не значит ни обрезание, ни необрезание, а новая тварь.
Вот, вновь утверждение того, что ни обрезание, ни необрезание ничего не значат для христиан, ибо во Христе человек преображается не внешне, а внутренне, становится новым, духовным человеком – новым творением Божиим – новой тварью. И апостолы на соборе подтвердили необязательность обрезания для язычников. От чего же Павел так настойчиво восстает против закона и обрезания? Утвердить престиж своей проповеди, своей значимости?
(16) Тем, которые поступают по сему правилу, мир им и милость, и Израилю Божию.
О каком правиле говорит апостол, не вполне ясно, но, надо думать, это правило христианской морали, предложенное им в стихе 10-м: «Будем делать добро…». Израилем Божиим Павел, вероятнее всего, называет иудеев, уверовавших во Христа, а возможно, и всех христиан.
Снова и снова убеждаемся в расплывчатости, противоречивости и несвязности утверждений апостола. Поэтому правильные, по своей сути, советы и наставления выглядят неубедительно, понуждая его искать множество различных, чаще надуманных, аргументов.
(17) Впрочем никто не отягощай меня, ибо я ношу язвы Господа Иисуса на теле моем.
Язвы Господа Иисуса Христа – это стигматы, – раны от гвоздей на руках и ногах. Но Павел, конечно, говорит не о таких ранах, а о шрамах, полученных от избиений за проповедь об Иисусе Христе. Определенно, он просит не отягощать его чужими бременами, ибо он и так удручен язвами за Христа. А других призывал носить бремена друг друга (6:2).
Думаю, этим стихом он хотел показать великую значимость своих трудов. Но экзегеты стремятся обыграть это откровение апостола, дескать, он вовсе не хотел этим сказать, будто чрезмерно отягощен и утомлен, но хотел возбудить в галатах ревность к его наставлениям в этом послании. Меня лично вовсе не удивляет такая подмена, если не постеснялись даже Христу противоречить, когда на Его слова: «Отец Мой более Меня» (Ин. 14:28), они утверждают: нет, Иисус равен Отцу, ибо Он такой же Бог, как и Отец.
(18) Благодать Господа нашего Иисуса Христа со духом вашим, братия. Аминь.
Благодать исходит от Иисуса Христа, ибо Он воскрес и жив, и Бог Отец находится в Нем во всей полноте. Благодать Божия, исходящая от Иисуса, воспринимается духом человека. Эта благодать Божия наполняет дух человека смирением, любовью, утешением, блаженной радостью (или горьким раскаянием), решимостью на подвиг и т. п.
Послание к Ефесянам
Глава 1
(1) Павел, волею Божиею Апостол Иисуса Христа, находящимся в Ефесе святым и верным во Христе Иисусе:
Павел,