Русские на Афоне. Очерк жизни и деятельности игумена священноархимандриата Макария (Сушкина). Алексей Афанасьевич Дмитриевский

Читать онлайн книгу.

Русские на Афоне. Очерк жизни и деятельности игумена священноархимандриата Макария (Сушкина) - Алексей Афанасьевич Дмитриевский


Скачать книгу
обитель.

      На этот призыв греков охотно откликнулся известный в ту пору иеромонах Аникита (в миру князь С. А. Шихматов-Ширинский)[43], 9 июня 1835 года прибывший на Святую Афонскую Гору и временно поселившийся в малороссийском Ильинском скиту[44]. Набожный и сердобольный о. Аникита, собрав около себя до 15 «желающих» переселиться в Руссик, по словам о. Парфения, «не знавши, – кто какого свойства и разума», 2 июля того же года отправился с ними пешком в Пантелеимоновский монастырь, неся на руках икону святителя Митрофания Воронежского. В Руссике он был встречен греческою братиею весьма радушно. Русским дали церковь св. Иоанна Предтечи[45]. Сам о. Аникита, согласно данному им обещанию, 4 июля отправился в Солунь, чтобы оттуда ехать в Иерусалим, а русскую братию Пантелеимоновского монастыря поручил ведению духовника Прокопия, человека «хотя и доброго сердцем, как его характеризует о. Серафим Святогорец[46], но неопытного и слабого на то, чтобы удержать свое общество в границах безусловного послушания и подчиненности строгим правилам киновии или общежития». Старцам обители о. Аникита вручил 3 000 левов на довершение готовой вчерне церкви[47] во имя св. Митрофания.

      «Русские греков уважать и слушаться не стали, – описывает начавшиеся с отъездом о. Аникиты в Пантелеимоновском монастыре беспорядки инок Парфений, – но всегда стали противоречить, еще к тому же и стращать, что монастырь – наш, русский, а начальник у нас князь; мы вас выгоним. Отчего греки, вся братия смутились… и стали говорить игумену Герасиму и старцу Венедикту, что мы с русскими жить не можем и богатства их не хотим; лучше сухари с водою будем есть, да одни; русские расстроили всю нашу жизнь»[48]. То правда, что русские вели себя в монастыре нетактично, но не без вины по отношению к русским были и греки. «Если я не ошибаюсь в моих замечаниях, – пишет об этом времени наш русский путешественник по Афону В. Давыдов, – то русские монахи терпят в своем монастыре много притеснений, не только в хозяйственном отношении, но и в управлении монастырским имением и даже в церковной службе, которую не дозволяется им отправлять на славянском языке»[49]. Тот же о. Парфений, отнесшийся с суровою критикою к ильинским выходцам, не скрывает, однако, и того, что доля вины за эти беспорядки падает на греков вообще. «Греков русского монастыря, – говорит он, – более побудили на изгнание князя греки прочих монастырей, потому что они предусматривали, что ежели русские вселятся в русский монастырь, то у всех монастырей свою землю отберут, а наипаче, ежели будет жить князь»[50]. Как бы там ни было, но факт налицо, когда о. Аникита 9 мая 1836 г. воротился из Иерусалима на Афон[51] и прибыл в русский Пантелеимоновский монастырь, то сразу же попал в самый разгар расходившихся человеческих страстей: «Русские


Скачать книгу

<p>43</p>

Обстоятельный биографический очерк о. Аникиты, прочитанный в заседании Императорской российской академии 29 октября 1838 года, напечатан отдельной брошюрой под заглавием: О жизни и трудах иеромонаха Аникиты, в мире князя С. А. Шихматова. СПб., 1853. Изд. 2-е. Интересные биографические данные сообщает об о. Аниките его любопытный дневник: «Путешествие иеромонаха Аникиты (в мире князя С. А. Ш.-Шихматова) по святым местам Востока в 1834–1835 годах», изданный священником В. Жмакиным за прошлый 1891 год в журнале «Христианское Чтение». № 1–2, № 5–6, № 7–8, № 9–10 и № 11–12; инок Парфений в своем известном «Сказании о странствии и путешествии по России, Молдавии, Турции и Святой Земле». М., 1855. Ч. I V. С. 241–246; ч. I. С. 150–152; ч. II. С. 218–222; Святогорец Серафим в «Письмах о Святой Горе Афонской». М., 1883. Ч. I. С. 51–53 и др.

<p>44</p>

Ширинский-Шихматов П. А. О жизни и трудах иеромонаха Аникиты, в мире князя Сергея Александровича Шихматова. Христианское Чтение. 1891. № 5–6. С. 530.

<p>45</p>

Инок Парфений (Агеев). Сказание о странствии по России, Молдавии, Турции и св. Земле постриженика Святой Горы Афонской инока Парфения. М., 1856. Ч. II. С. 220.

<p>46</p>

Святогорец Серафим. Письма о Святой Горе Афонской. С. 53.

<p>47</p>

Христианское Чтение. 1891 г. № 5–6. С. 531; № 11–12. С. 454.

<p>48</p>

Инок Парфений (Агеев). Сказание о странствии по России, Молдавии, Турции и св. Земле. Ч. II. С. 221.

<p>49</p>

Давыдов В. П. Путевые записки, веденные во время пребывания на Ионических островах, в Греции, Малой Азии и Турции в 1835 году. СПб., 1840. Ч. II. С. 191.

<p>50</p>

Инок Парфений (Агеев). Сказание о странствии. Ч. II. С. 223.

<p>51</p>

Ширинский-Шихматов П. А. О жизни и трудах иеромонаха Аникиты, в мире князя Сергея Александровича Шихматова. Христианское Чтение. 1891. № 11–12. С. 448.