Русский храм. Очерки по церковной эстетике. Н. К. Бонецкая
Читать онлайн книгу.
и думы», указ. изд. С. 280.
96
В связи с этим, как мне кажется, было бы весьма интересно сопоставить проект Витберга с эстетикой и символикой первого Гётеанума – задуманного, но также не осуществленного архитектурно-художественного проекта Рудольфа Штейнера.
97
Иванов А.Ф. Тайны храма Христа. М., 1995. С. 178.
98
См. сборник «Евразия» М., 1992. С. 113.
99
Там же. С. 39.
100
Там же. С. 141.
101
Это не должно нас сильно удивлять: Тон создавал свой проект именно тогда, когда завершался процесс формирования России как великой евразийской империи (в 1846 году к России был присоединен Казахстан, в 1864-1885 гг. в ее составе оказалась Средняя Азия). Евразийская идея тогда носилась в воздухе, и раньше философов ее воспринял и художественно воплотил архитектор.
102
Бердяев Н. Евразийцы // «Путь», Париж, 1926, №1. С. 101.
103
Там же. С. 104.
104
Там же. С. 105.
105
Данная тенденция налицо: чего стоит хотя бы возврат к советскому, сталинских времен, государственному гимну.
106
«Отрицание духовного аристократизма, отрицание сложности мысли, бескорыстного созерцания и творческой проблематики есть большевизм» (там же).
107
Там же. С. 102.
108
Союз независимых государств.
109
После визита Путина в Монголию стали поговаривать о присоединении к этому союзу и Монголии.
110
Бицилли П.М. Восток и Запад в истории Старого Света // Евразия. Указ. изд. С. 88.
111
Там же. С. 74.
112
Там же. С. 76.
113
Там же. С. 91.
114
Кизеветтер А. Славянофильство и евразийство // Евразия, с. 21.
115
Трубецкой Н.С. О туранском элементе в русской культуре // Евразия, с. 81.
116
Вернадский Г.В. Начертание русской истории // Евразия, с. 106.
117
Там же. С. 107.
118
Обе фигуры взяты из средневековой истории и прототипичны.
119
Именно это переживание, в его экзистенциальности, отличает верующего от «философов и ученых» (Паскаль) с их чисто метафизическим Богом.
120
Тем самым христианская Божественная Троица будет подменена ветхозаветным единым Божественным Субъектом, открывшим Себя при Хориве и Синае Моисею с именем Яхве («Я есть Сущий»), т.е. заявившим о Себе как раз как о Субъекте – «Я». Такое тождество Св. Троицы и Бога Синайского откровения стремился обосновать софиолог о. Сергий Булгаков. Об этом говорится в моей книге «Третий Завет о. Сергия Булгакова». Проект Булгакова, на мой взгляд, весьма спорен – иудейский и христианский способы богопочитания на