История цивилизации. Николай Сташков
Читать онлайн книгу.
не научился их добывать и обрабатывать. Но очень высок уровень его природных способностей. По остроте зрения и слуха, интуитивному ощущению опасности он превосходит современного «цивилизованного» человека. Это показывают работы Миклухо-Маклая, жившего несколько лет среди «диких» племён попуасов в Новой Гвинее. Об этом же пишут знаменитые путешественники Зикмунд и Ганзелка, изучавшие племена в Южной Америке и Австралии, которые в то время не знали благ цивилизации. Они жили на лоне природы, обладали развитой чувственной сферой и здравомыслием. Это не животные, это представители разумного, мыслящего человечества, находящиеся на низшей стадии технологического развития. Любой грамотный сексолог и психолог знает, что у любого человека, особенно в молодом возрасте, при виде обнажённого тела противоположного пола в кровь вбрасываются гормоны, ведущие к половому возбуждению. Так распорядилась природа и закрепила эволюция для сохранения вида человека. У животных подобный механизм действует иначе. В человеческом обществе, когда существуют моногамные союзы, когда партнёры чувствуют принадлежность друг другу, возбуждающее начало постороннего человека нужно как-то ограничивать. Иначе вступает в силу полигамия с её негативными последствиями. В следующем поколении может возникнуть семейный союз близких родственников. Тогда изобретается одежда. Стыд к её изобретению не имеет никакого отношения. Главный приоритет её появления, без сомнения, принадлежит физиологии человека. Изобретается в это время не только одежда, но и нормы морали, диктующие и мужчине, и женщине правила поведения. Одежда выполняет ещё и функцию защиты тела человека от капризов погоды. Он к этому времени уже потерял волосяной покров, свою естественную защиту. В животном мире такую функцию выполняет густая шерсть, перья, подкожный слой жира. У человека таких атрибутов нет. Кроме того, во времена расслоения общества по социальному признаку, одежда имеет ещё одну функцию: она показывает принадлежность человека к тому или иному сословию. Стыд зарождается гораздо позже изобретения одежды, когда покров тела войдёт в сознание человека, как некая норма морали. Таким образом, стыд не имеет никакого отношения к изобретению и ношению одежды. Есть и ещё один фактор. У разных народов, и в разные временные отрезки, нормы морали имеют существенные различия, так же меняются и одежды. У исламских народов всё тело женщины, включая лицо, покрывается одеянием. Открытое лицо запрещается показывать постороннему мужчине. Женщина испытывает стыд, если кто-то увидит её открытое лицо. У Европейских женщин иные нормы морали, они не закрывают, и никогда не закрывали своё лицо. Европейским женщинам в восемнадцатом и девятнадцатом столетиях, когда они носили платья до пят, было бы стыдно надевать юбки до колен или мини-юбки, длина которых чуть больше широкого пояса. В двадцатом веке такие одеяния вошли в моду, стали нормой морали,