---

Скачать книгу

---

давала ему возможности обосновать и выразить свои мысли об отношении между настоящим и будущим. У него не было никакого определенного учения о времени. Но он чуял истину о невозможности рассматривать настоящее исключительно как средство для будущего. Он видел в настоящем самоцель. Мысли его были направлены против философии истории Гегеля, против подавления человеческой личности мировым духом истории, прогрессом. Это была борьба за личность, и это очень русская проблема, которая с такой остротой была выражена в письме Белинского к Боткину, о чем речь будет в следующей главе. Социализм Герцена был индивидуалистический, сейчас я бы сказал, персоналистический, и он думал, что это русский социализм. Он вышел из западнического лагеря, но защищает особые пути России.

      Конец ознакомительного фрагмента.

      Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

      Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

      Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

      Примечания

      12

      Я это выразил в старом этюде «Душа России», который вошел в мою книгу «Судьба России».

      13

      См.: Г. П. Федотов. «Святые Древней Руси».

      14

      См.: П. Милюков. «Очерки по истории русской культуры», т. III. Национализм и европеизм.

      15

      См. книгу С. Ф. Платонова «Москва и Запад».

      16

      См.: А. Щапов. «Социально-педагогические условия умственного развития русского народа».

      17

      См.: Боголюбов. «Н. И. Новиков и его время».

      18

      См. книгу Пыпина «Религиозные движения при Александре», а также его книгу «Русское масонство XVIII века и первой четверти XIX века». См. также книгу о. Г. Флоровского «Пути русского богословия».

      19

      См.: В. Семевский. «Политические и общественные идеи декабристов».

      20

      См. книгу М. Гершензона «История молодой России».

      21

      Это центральная проблема моей книги «Смысл творчества. Опыт оправдания человека», в которой я привожу пример Пушкина и св. Серафима.

      22

      См.: о. Г. Флоровский. «Пути русского богословия».

      23

      См. цитированную книгу Щапова.

      24

      См.: Г. Шпет. «Очерк развития русской философии».

      25

      См.: П. Сакулин. «Из истории русского идеализма. Кн. В. Ф. Одоевский»; Г. Шпет. «Очерк развития русской философии».

      26

      См.: М. Гершензон. «П. Чаадаев».

      27

      См.

---

Скачать книгу