Хроники аномальных явлений. Записки думающего наблюдателя (том 1). Татьяна Макарова
Читать онлайн книгу.
скажем, Библия, книга пророка Исайи (13:19—22): «И Вавилон, краса царства, гордость халдеев, будет ниспровергнут Богом, как Содом и Гоморра. Не заселится никогда, и в роды родов не будет жителей в нем. Не раскинет Аравитянин шатра своего, и пастухи со стадами не будут отдыхать там. Но будут обитать в нем звери пустыни, и домы наполнятся филинами; и страусы поселятся и КОСМАТЫЕ будут скакать там.…»
Там же, (34: 13—14): «И зарастут дворцы ее колючими растениями, крапивою и репейником – твердыни ее; и будет она жилищем шакалов, пристанищем страусов. И звери пустыни будут встречаться с дикими кошками, и ЛЕШИЕ будут перекликаться один с другим…»
Среди перечисленных животных известны все, кроме леших. Принято считать, что лешие – это исключительная принадлежность языческой культуры, последователи которой понимают под этим словом мифических (т.е. выдуманных) существ, духов-хранителей леса. Почему же о них говорится в Библии, причем говорится, как о совершенно обычных существах, живущих в дикой природе?
В древнееврейском оригинале Библии употребляется слово, которое в буквальном переводе значит «косматые» – так оно и переведено в одном из пророчеств Исаии. Согласно Британской Энциклопедии, слово это слово – «сэирим» – имеет следующее разъяснение: это род сверхъестественного существа, которое обитает в пустынных местах. Ему соответствует «косматый демон горных перевалов» в древнеарабских суевериях. Так почему же русские переводчики применили к библейским «косматым», живущим в пустыне, русское слово «лешие»? Оказывается, что в старославянском тексте Ветхого завета и древнееврейские «косматые», и русские «лешие» названы одним словом – «бесы». Возникает закономерный вопрос – почему в религиозной традиции бесами стали звать чертово отродье, в смысле «антипод человека»? Отчасти ответ содержится в самом вопросе: черт – тот, кто за чертой, кто отделен от человека. Кроме того, человека всегда пугали парапсихологические способности этого создания – сверхъестественные, т.е. находящиеся «за пределом человеческого естества».
В латинском же переводе Библии и в целом ряде западноевропейских религиозных текстов для передачи того же понятия используется слово «сатиры» (опять ссылка на существ, которых в древности почитали за полубогов). Кстати, в «Описании древнего славянского языческого баснословия» М. Попов указывает про домовых: «Сии мечтательные полубоги у древних назывались гениями, у славян защитителями мест и домов, а у нынешних суеверных простаков почитаются домашними чертями». Почему же их стали величать просто чертями? В уральском фольклоре четко сказано на этот счет: «Домовушка должен быть тот же шишига, то ись дьявол, по крайности прежде был шишигой, а теперь видится, обрусел» (надо понимать, одомашнился).
Возвращаясь к сатирам, вспомним, какую важную характеристику дает им Плиний Старший в своей «Естественной истории»: «Satyris praeter figuram nihil moris humani» («У сатиров, кроме телосложения, нет ничего человеческого»). Раймунд