Россия. Путь к Просвещению. Том 1. Гэри Хэмбург
Читать онлайн книгу.
align="center">
25
Последние официальные публикации, посвященные обсуждению и анализу культа святых, см. в [Lenhoff 1989] и [Успенский 2000]. Более раннее исследование см. в [Абрамович 1916]. См. также очень интересную статью Александра Ужанкова «Святые страстотерпцы Борис и Глеб: к истории канонизации и написания житий», 18 декабря 2000 года. URL: https://pravoslavie.ru/63278.html. Ужанков утверждал, что два дошедших до нас жития опираются на первоначальное «утерянное» житие, предварительно названное «Сказание о гибели Бориса и Глеба», вероятно, написанное в Киеве между мартом 1073 и декабрем 1076 года. Ужанков предположил, что «Чтение» было написано в конце 1080-х годов, а «Сказание и страсть» появилось между 1115 и 1117 годами.
26
См. комментарии к «Сказанию о Борисе и Глебе» [Дмитриев 1997: 528–529].
27
Современное критическое издание «Поучения» Агапита см. в [Riedinger 1995]. Современный русский перевод см. в [Писарев 1771]. Английское издание см. в [Bell 2009]. Белл отмечает, что нельзя с достоверностью идентифицировать ни личность Агапита – известно лишь, что он был диаконом, – ни время написания им книги. Белл полагает, что наилучшее возможное предположение – «скорее в ранние годы правления, чем в поздние [Bell 2009: 18–19].
28
Белл насчитал 140 печатных изданий после публикации 1509 года, из которых 60 относятся к XVI веку [Bell 2009: 27].
29
О переработке Агапитом источников см. [Frohne 1985].
30
В своем обзоре византийской политической мысли с IV по XIV век выдающийся византинист Элен Арвейлер не упоминает Агапита. См. [Ahrweiler 1975].
31
О сложных течениях в этой полемике см. [Bjornlie 2013: 82–123].
32
Епитимья и наказания приведены в более полной редакции «Монастырского устава». Его обсуждение см. в [Булгаков 1865: 197–208]. Перевод на английский см. в [Goldfrank 1983].
33
Второе послание князю Юрию Ивановичу [Зимин, Лурье 1959: 235–236].
34
Первое послание князю о постригшемся «человеке» [Зимин, Лурье 1959: 148].
35
Послание некоему вельможе о его рабах [Зимин, Лурье 1959: 152–153].
36
Послание некоему вельможе о его рабах [Зимин, Лурье 1959: 153].
37
Второе послание князю о постригшемся «человеке» [Зимин, Лурье 1959: 150].
38
Краткое изложение предполагаемых ересей жидовствующих см. в [Булгаков 1865: 63–65].
39
Текст «Шестокрыла» см. в [Taube 1995: 191–196].
40
Анализ ереси иудействующих в том виде, в каком она выглядела для церковного собора, см. в [Голубинский 1900, 2: 560–574].
41
Двадцать четыре письма А. А. Зимин и Я. С. Лурье опубликовали в [Зимин, Лурье 1959: 139–240].
42
Редакцию, основанную на нескольких редакциях рукописи, хранящихся в архиве Библиотеки Академии наук отдела рукописей Государственной публичной исторической библиотеки и Российской государственной библиотеки, см. в [Лурье, Казакова 1955: 521–525].
43
Серапиона цитирует Иосиф Волоцкий в «Послании