Бурятия и Байкал: Загадки стихий. Мистика святынь, феномены природы и некоторые её причуды. Серия «Тайны Бурятии и Байкала». Борис Машкович
Читать онлайн книгу.
в обрядовых хороводах, но и в совершении гороо вокруг святыни. Выполним же и мы свой обход.
Стихия первая: ВОДА
Слезы икон
При Русской православной церкви с 28 декабря 1993 года действует Синодальная библейско-богословская комиссия. Подтверждение фактов мироточения икон входит в ее обязанности. В одном из интервью руководитель Экспертной группы по чудесам этой комиссии Павел Васильевич Флоренский, заявил: «Заметим, что признанные и почитаемые на Руси иконы ни разу не мироточили. Они будто не нуждаются в доказательствах своей чудодейственной силы. «Плачут» лишь новые иконы и те, которые стоят в частных домах. Мироточение иконы – пограничное явление. Масло образуется из ничего.
Мы брали на анализ масло с разных икон. По составу оно всегда сродни подсолнечному или оливковому. Состав органических веществ масла настолько сложен, что вещества с разных икон всегда отличаются друг от друга. Это, примерно, то же самое, что и постное масло двух разных заводов-производителей, которое внешне одинаковое, но если его разложить на составляющие, то органические вещества окажутся различными. Поэтому не имеет значения, аналогичны ли друг другу взятые с икон масла.
А святые ли они? Нет химического критерия святости. Но к миру эти масла не имеют никакого отношения! Миро, действительно, варится на основе масла, но с добавлением определенных благовоний, состав которых строго определен. Готовит его лично патриарх на специальном богослужении. И лишь раз в несколько лет. Потом миро в пузыречках рассылается по епархиям. Человека помазывают им один раз в жизни – при крещении. Термин «мироточение» можно принять лишь как условность: процесс источения некоего маслянистого вещества из иконы. Но только не мира». [1]
На фотографии Н. А. Чарушина иконы К. Рейхеля «Божья матерь» и «Господь Вседержатель», возле Царских врат главного алтаря кяхтинской церкви Воскресения Христова, XIX век
В Бурятии зафиксированных фактов мироточения икон немного, поэтому есть смысл привести все, на момент написания книги, известные. Тем более, что некоторые выходят за рамки указанные Флоренским. Все они произошли в последние сто лет (более ранних описаний нет даже в работах местных краеведов).
В фондах Кяхтинского краеведческого музея имени академика В. А. Обручева, среди прочих, хранятся иконы «Господь Вседержитель» и «Божья матерь» работы Карла Рейхеля (середина XIX века). При подготовке их к выставке в 2013 году обнаружили масляные подтёки. Предположительно, эти иконы мироточили в 1920-х годах, когда располагались возле Царских врат главного алтаря Воскресенской церкви (Храм во имя Воскресения Христова с приделами во имя Казанской божьей Матери и Святителя и Чудотворца Николая) города Кяхты (Троицкосавск), до ее закрытия в 1930 году и передачи всех икон в музей.
В Ильинкинской церкви Богоявления Господня в селе Ильинка Прибайкальского района Бурятии находится храмовая икона ветхозаветных