Проблемы развития туризма в Центральной России: культурный потенциал как фактор устойчивого развития региона. Коллектив авторов
Читать онлайн книгу.
Самуила Миславского, церковного деятеля и ученого, который с 1776 по 1783 гг. занимал пост архиепископа Ростовского и Ярославского.
«Сказание» повествует о том, что во времена Ивана Грозного прибыли в Ярославль «от немецких стран, с северного полунощного окияна-моря по Двине-реке» некие люди «с нарочито чудным товаром». Эти люди успешно торговали с ярославскими купцами и вскоре «немцев поселися во граде Ярославле немало». Иностранные гости жили здесь «на свободе и в согласии с нашими», и строили многие склады и амбары, где хранили свой товар [4].
Вскоре иностранцы обратились к воеводе с просьбой разрешить им построить в Ярославле, на территории земляного города, церковь «по их вере и обычаю». Вопрос решался на народном собрании, на котором «именитые люди града Ярославля» и представители церкви выступили резко против строительства «среди церквей православных церкви иной веры». Однако у иностранцев здесь были и сторонники – прежде всего ярославские купцы. Один из них, «зело богат человек», по имени Лука Дурандин, предложил на собрании переадресовать этот вопрос архиепископу Ростовскому Давиду и сделать так, как он решит. После этого Лука Дурандин вместе с представителем иноземцев, неким «именитым немчином Готлибом», отправился к Ростовскому архиепископу, который, рассмотрев прошение, разрешил «кирху, сиречь церковь, поставить в Ярославле, но не в земляном граде, а в слободе Кондакове, близ протока, что нисходит к реке Которосли». И добавил: место это удобно, потому что не безлюдно, так как здесь начинается дорога на Углич. Воевода вынужден был согласиться с решением архиепископа и указал место строительства: «в слободе Кондакове за малым блатцем» [5]. Ныне здесь находится Сквер 30-летия Победы в Великой Отечественной войне.
В этой же слободе жил «некий благочестивый муж», родом грек, по имени Василий Кондаков. Он тоже занимался торговлей, и «многие суда и ладьи товарами сплавлял по Волге реке к Хвалынскому морю». Будучи православным христианином, Василий весьма опечалился, узнав, что «у его дворов» хотят построить иноземную церковь. Тем временем в Москве произошли важные события. От Папы Римского пришел к Ивану Грозному посол «состязатися о вере». Речь идет о миссии Антонио Поссевино 1581–1582 гг., который был посредником между Иваном Грозным и польским королем Стефаном Баторием на переговорах о заключении мира. В феврале – марте 1582 г. между Поссевино и Грозным действительно состоялось несколько публичных диспутов о вере. Во время одного из таких диспутов, сообщает «Сказание», ростовский архиепископ Давид, тот самый, который выдал иностранцам разрешение на постройку церкви, «отпаде веры христианския и приложися к латыни». За это он был лишен сана и сослан в монастырь, «дондеже в чувство приидет». Ярославские «немцы», узнав об этом, решили не торопиться с постройкой церкви [6].
Василий Кондаков решил воспользоваться замешательством «немцев», и на том самом месте, где предполагалось строительство их церкви, построить свою, православную. Василий немедля отправил челобитную к новому Ростовскому владыке Евфимию, тот же весьма обрадовался такому начинанию и дал на это письменное