Потомки ханов Золотой Орды и князей татарских на берегах Суры. Фаттих Мухомятович Зюзин
Читать онлайн книгу.
была учреждена Департаментом Герольдии Правительствующего Сената Всероссийская Дворянская родословная книга, предназначенная для лиц, выслуживших дворянство, но в силу ряда причин не причисленным к дворянству. Но эта инициатива провалилась. Дело в том, что в начале XX в. Дворянские собрания получили право отказывать в причислении к местному дворянству. При этом они часто руководствовались вероисповеданием данных лиц. Из губернии «дела о дворянстве» поступали на утверждение в Герольдию Сената; туда же из губернских собраний ежегодно высылались списки лиц, причисленных к уже утвержденным в дворянстве родам. К концу XIX в. в России насчитывалось 70 тысяч мусульман – потомственных и личных дворян или около 5 % от общего числа дворян. Но в это же время на татарских мурз-однодворцев распространялось положение о возвращении их в дворянское достоинство только через военную службу, которое свело на нет возможности получения дворянства «по отечеству»[1].
В списке дворянских родов, внесенных в Общий гербовик Российской империи числятся: Бегильдеевы, Баюшевы, Енгалычевы, Ширинские-Шихматовы, Кутыевы, Кугушевы, Кудашевы, Дондуковы-Корсаковы. Но титул «князь татарский» имел в Пензенской губернии лишь род Чегодаевых. Многие из родов, доказавшие свое дворянское происхождение в конце XVIII – нач. XIX в., были утверждены в дворянском сословии без титула. Часто из двоих просителей, например, род Бибарсовых, христианская ветвь добивалась утверждения в княжеском или дворянском достоинстве, а мусульманская оставалась в подушном окладе среди государственных крестьян.
Татарское купечество, как особое социальное сословие, занимало важное место в сфере предпринимательства, торговли и производства. Как и абсолютное большинство татарского населения дореволюционной России, татарские купцы и промышленники были верующими людьми. Они посещали мечети и характеризовались бережным отношением могилам предков и кладбищам, принимали самое активное участие в организации и проведении мусульманских праздников. После того, как была дана Екатериной II «Жалованная грамота», купцы стали подразделяться на три гильдии. В первой состояли купцы с капиталом от 10 тысяч рублей; во второй – от 1 до 10 тысяч рублей; в третьей – от 500 рублей. Начали формироваться торгово-промышленные кланы, например, братьев Кулахметовых и Дебердеевых. В 1912 г. купец А. Агишев создал «Товарищество на паях Тепловской суконной мануфактуры» в Сызранского уезда с капиталом более 400 тыс. рублей, где работали около 1000 человек и производили продукцию на 3.7 млн. руб. Купцы организовывали паломничество местных мусульман в Мекку и Медину. Это были купцы Хусаиновы, Рамиевы, Акчурины, Яушевы, Дебердиевых, Юнусовы, Апанаевы, выходцы и проживающие на территории Пензенского края.
В заключение этого предисловия к книге необходимо отметить тот факт, что татарские конные воины, всегда стойкие в бою, были востребованы во многих средневековых государствах, тем более – в Московском княжестве. Не удивительно,
В 1798 г. было учреждено Башкирское войско, состоявшее из мусульман.