Жития святых святителя Димитрия Ростовского. Том XI. Ноябрь. Святитель Димитрий Ростовский
Читать онлайн книгу.
еретическую веру, какую они изложили в Антиохии и, составив другое изложение, вручили его императору. Изложение это было таково:
«Веруем в Бога Отца Вседержителя, Творца и Создателя всего, от Которого все получило бытие на небесах и на земле, и во Единородного Его Сына, Господа нашего Иисуса Христа, прежде всех веков от Отца рожденного, Бога от Бога, Света от Света, через Которого все произошло на небе и на земле видимое и невидимое, истинное Слово и Премудрость, и Силу, и Жизнь, и Свет истинный, в последние дни ради нас вочеловечившегося и родившегося от Святой Девы, распятого и умершего, и погребенного, и воскресшего из мертвых в третий день, и восшедшего на небеса, и сидящего одесную Отца, и грядущего при конце века судить живых и мертвых и воздать каждому по делам, и Царство Его не прекратится и пребывает в бесконечные веки. Веруем во Святого Духа, Который есть Утешитель и Которого обещал апостолам Господь и послал им по вознесении Своем на небеса, Которым освящаются истинно и благочестиво верующие в Него души. Говорящих же, что Сын – иного существа, а не от Бога Отца и что было время, когда Его не было, – таких не принимает Святая Соборная Апостольская Церковь».
Вручивши это изложение веры императору и многим другим лицам, епископы отбыли из Рима. По прошествии трех лет восточные епископы опять собрались на собор, составили иное изложение веры и отправили его к епископам Италии. Но последние, по причине многословия и растянутости нового изложения, не приняли его, вполне удовлетворяясь тем исповеданием веры, которое изложили святые отцы Никейского собора. Отсюда между восточными и западными Церквами возникли несогласия и значительные недоразумения, вследствие чего оба императора созвали епископов на Собор в Сардику для рассмотрения исповедания веры и окончательного решения дела Афанасия и Павла. На Собор съехалось в Сардику[153] более трехсот западных епископов и только семьдесят шесть восточных. Зараженные арианством и в то же время боявшиеся вступить в состязание с такими поборниками православия, как Афанасий и Павел, и потому желавшие удалить их с Собора, восточные епископы отказались вступить в соборное собеседование с западными, пока те не изгонят Афанасия и Павла из своей среды. Тогда Протоген, епископ Средецкий[154], преподобный Кудровий и другие сказали восточным:
– Мы и собрались сюда именно для рассуждения – не только о единосущии Сына Отцу, но и о деле Афанасия и Павла.
Мучение святого Павла, архиепископа Константинопольского. Иконописец Тзортзи (Зорзис) Фука. Фреска. 1547 г. Афон. Монастырь Дионисиат
Услышав это, восточные епископы отделились от западных, оставили Сардику, и, на возвратном пути, достигнув города Филиппополя, в Македонии[155], составили там свой отдельный нечестивый Собор, на котором постановили, чтобы Сын не был исповедуем Единосущным Отцу, и открыто предали учение об единосущии анафеме. Это еретическое постановление они особыми посланиями
Сардика – город Мизийской провинции (в средине Балканского полуострова).
Средец – теперешняя София, главный город Болгарии.
Филиппополь Македонский, или Филиппы – город, названный по имени Филиппа, царя Македонского, отца Александра Великого (в половине IV в. до Р. X.). Македония – некогда могущественное государство, а впоследствии – провинция Византийской империи. Святой апостол Павел (в сопровождении Луки, Тимофея и Силы) проповедал здесь христианство, положил начало знаменитой в древности Церкви Филиппийской и неоднократно посещал этот город (Деян. 16:12–40).