Жития святых святителя Димитрия Ростовского. Том XI. Ноябрь. Святитель Димитрий Ростовский
Читать онлайн книгу.
святой Григорий говорит: «Когда один ангел говорит другому: “Иди, скажи”, – нет сомнения, что одни ангелы посылают других, низшие – посылаются, высшие – посылают»[211].
Точно так же и в пророчестве Даниила находим, что один ангел повелевает другому ангелу истолковать видение пророку: «И услышал я от средины Улая голос человеческий, который воззвал и сказал: “Гавриил! Объясни ему это видение!”»[212]. Отсюда ясно, что ангелы высших чинов открывают божественную волю и намерение Творца своего ангелам чинов низших, просвещают их и посылают к людям.
Православная Воинствующая Церковь, нуждаясь в помощи ангелов, празднует собор всех девяти чинов ангельских нарочитым молением, как и следует, в восьмой день сего месяца ноября, то есть девятого месяца, ибо все эти девять чинов ангельских соберутся в день страшного Суда Господня, каковой день божественными учителями Церкви называется «днем восьмым», ибо, говорят они, по окончании семи тысяч лет наступит как бы день восьмой, когда «придет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним»[213], как Сам Господь предсказал в Евангелии. «И пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров»[214], то есть от востока, запада, севера и юга.
О, если бы они тогда собрали к лику избранников Божиих и нас, Собор их с честью празднующих!
Над всеми вышепоименованными девятью небесными чинами ангелов чиноначальником и вождем поставлен Богом святой Архистратиг Михаил, как верный служитель Божий[215]. Он во время пагубного впадения в гордость сатаны, его отступления от Бога и ниспадения в бездну, собрав все чины и воинства ангельские, велегласно воскликнул:
– Вонмем, станем добре пред Творцом нашим и не будем думать о том, что противно Богу! Вонмем, что потерпели те, которые были созданы вместе с нами и доселе вместе с нами были причастниками божественного света! Вонмем, как они ради гордости внезапно от света впали во тьму и с высоты низверглись в бездну! Вонмем, как спала с неба восходящая заутра Денница[216] и сокрушилась на земле![217]
Говоря так ко всему собору ангелов, он, стоя впереди, начал с серафимами и херувимами и со всеми небесными чинами славить Пресвятую, Единосущную и Нераздельную Троицу, Единого Бога, согласно воспевая торжественную песнь: «И взывали они друг ко другу и говорили: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! Вся земля полна славы Его!»[218]. Таковое соединение святых ангелов получило имя Собора ангельского, ибо они совокупно и единогласно славят Отца, и Сына, и Святого Духа, – Святую Троицу, Ему же и от нас, земных, да будет слава вовеки. Аминь.
Тропарь, глас 4:
Небесных воинств архистратизи, молим вас присно мы недостойнии: да вашими молитвами оградите нас кровом крил невещественный вашей славы, сохраняюще ны припадающия прилежно, и вопиющия: от бед избавите ны, яко чиноначальницы вышних сил.
Кондак,
Святой Григорий Двоеслов. Толкование 4 на Евангелие.
Дан. 8:16.
Мф. 25:31.
Мф. 24:31.
По значению слова Михаил есть ангел, обладающий необыкновенною, беспримерною духовною силою. У пророка Даниила он представляется особенным защитником и покровителем народа Иудейского (Дан. 10:13, 21; 12:1). В откровении св. Иоанна Богослова Архангел Михаил изображается защитником христиан и низложителем дракона с его ангелами: «Была война на небе; Михаил и ангелы его воевали против дракона, и низвержен был великий дракон, змий древний, называемый диаволом и сатаною, с его ангелами на землю»; тогда, в злобе своей, он начал вредить Церкви Христовой и продолжает вести брань со святыми (Откр. 12:1-17); но в утешение верующим дается видеть в Откровении, что это исконная борьба с врагом нашего спасения окончится совершенною победою Агнца (Откр. 19–20) и что в борьбе с змием мы имеем высших защитников и покровителей во главе со святым Архангелом Михаилом. Почитание святого Архангела Михаила в Православной Церкви восходит к самым древним временам.
Денница – заря утренняя. Здесь под денницею разумеется отпадший ангел, сатана, который был сотворен Богом прежде мира видимого светлым духом, как бы восходящей, ясной утренней зарей, но, возгордившись и восстав против Бога, ниспал в бездну и подвергся вечному осуждению.
Святой Григорий Двоеслов. Толкование 4 на Евангелие.
Ис. 6:3.