Религия на Кубе. Философско-религиоведческий анализ. А. Н. Данненберг

Читать онлайн книгу.

Религия на Кубе. Философско-религиоведческий анализ - А. Н. Данненберг


Скачать книгу
его уровни, компоненты и основные типы.

      1.2. Религиозное сознание как структурообразующий элемент религиозной системы

      Понятие «система» применительно к религии традиционно прилагается в нескольких аспектах. Религия может рассматриваться как система, но в то же время и какая-либо система может иметь религиозный характер. Очевидно, что системность в данных случаях имеет различные характеристики. Как представляется, крайне важным является разграничение применения понятия «система» к религии, и анализ того, что представляет собой религия как система, а что может определяться как «религиозная система».

      Научное познание, так или иначе, подразумевает системный подход к исследованию. Данный подход предполагает представление изучаемого объекта в качестве системы в целом, включая его внешние связи и внутренние взаимосвязи. Но если социальные, механические, физические и иные системы поддаются очевидному моделированию, то с системами, включающими в себя нематериальный компонент, дело обстоит несколько сложнее.

      Сегодня, как отмечает В.Н. Садовский, насчитываются десятки определений понятия «система» (сам автор приводит их более 40)[120]. В этом аспекте встает вопрос о вычленении базового определения, которое бы наиболее полно отражало весь спектр содержаний и проявлений данного понятия применительно к религии. Как отмечал Э. Дюркгейм, «если полезно знать, в чем состоит та или иная отдельная религия, то еще важнее исследовать, что есть религия вообще»[121]. Отвечая на этот вопрос, мы можем сказать, что «любая религия является… бесконечно сложной системой»[122].

      Рассмотрение религии как системы является одной из актуальных задач современного религиоведения. Говоря о системе как категории, мы признаем, что имманентно присущим параметром любой системы является ее структурность. Только структурированное образование может называться системой. При этом под структурой понимается совокупность устойчивых отношений и связей между элементами системы. Как отмечает А. И. Яковлев, системная парадигма исследует предмет во всей его сложности, открывая в нем основополагающие компоненты и показывая их динамику[123]. Таким образом, первоочередной задачей является выявление элементарного состава любой системы.

      Как известно, религия характеризуется как совокупность трех основных составляющих: религиозного сознания, религиозной деятельности и религиозной организации. Некоторые исследователи дополняют этот ряд иными компонентами. Так, И.Н. Яблоков вводит четвертый компонент в трехчастную структуру религии, который он определяет как «религиозные отношения»[124].

      Прежде чем дать свое определение религии как системы, а также сформулировать понятие религиозной системы и ее характеристик, обратимся к ее краткому рассмотрению представителями различных школ и направлений. При этом мы попытаемся вычленить базовые элементы системы, как они понимались в тех или иных концепциях.

      Следует отметить, что


Скачать книгу

<p>120</p>

Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. М.: ТК-Велби, 2002. С. 462.

<p>121</p>

Дюркгейм Э. Элементарные формы религиозной жизни. Тотемистическая система в Австралии//Мистика. Религия. Наука. Классики мирового религиоведения. Антология; пер. с англ., нем., фр./сост. и общ. ред. А. Н. Красникова. М.: Канон+, 1998.

<p>122</p>

См.: Элиаде М., Кулиано И. Словарь религий, обрядов и верований. М.: Рудомино, СПб.: Университетская книга, 1997.

<p>123</p>

Яковлев А.И. Религиозное сознание. М.: Компания Спутник+, 2004. С. 35.

<p>124</p>

Яблоков И.Н. Религия: сущность и явления. М., 1982. С. 29.