История и философия науки. Борис Николаевич Бессонов
Читать онлайн книгу.
– существует независимо от нашего сознания. Философское определение материи не включает перечень ее конкретных свойств, поскольку они неисчерпаемы. Материя бесконечна, и она бесконечно существует. Свойства материи могут быть и самыми необычными, «диковинными», в частности с позиций повседневного опыта, но это свойства объективной реальности. Так, космические объекты с непостижимо большой плотностью вещества в них кажутся «диковинными» для нашего сознания, привыкшего иметь дело со сравнительно небольшой плотностью вещества макрообъектов окружающего нас мира. Точно так же материальными являются и объекты, имеющие исчезающе малую плотность и массу, что тоже с позиции повседневного опыта весьма необычно. Материально все, что объективно существует.
Философы-идеалисты, как известно, отвергали понятие материи как объективной реальности, объявляли ее «названием для несуществующего», условным знаком или символом наших ощущений, непостижимой «вещью в себе» и пр. Не только епископ Беркли,[14] но и некоторые мыслители XX в., естествоиспытатели и философы, отвергали понятие материи как объективной реальности. В частности, Вильгельм Фридрих Оствальд (1853–1932), немецкий физикохимик и философ, один из основателей так называемого «энергетизма», в 1895 г. на Любекском съезде естество испытателей утверждал следующее: «Все, что мы знали о внешнем мире, состоит из знания отношений энергии. То, что мы называем „материей“, познается нами лишь в его следствиях, следовательно, в формах энергии. Когда мы измеряем количество материальной субстанции, или массу, посредством веса, то мы ее измеряем посредством энергии. В понятии „материя“ заключается, во-первых, масса, т. е. способность к энергии движения, затем заполнение пространства, или энергия объема, далее вес, или проявляющийся в общей тяжести особый род энергии положения, и наконец химические свойства, т. е. химическая энергия». Оствальд считал, что материя есть лишь мыслимая вещь, которую мы конструируем себе, чтобы представить постоянное в смене явлений. Явления даны нам в форме ощущений, так как очевидно, что мы узнаем о физическом мире лишь то, что до нас доходит через наши органы чувств. Общим условием деятельности этих органов является то, что «аппараты чувств реагируют на различия в энергии между ними и окружающей средой». Лишь разницу между температурой нашего тела и внешней температурой мы ощущаем как теплоту или холод; в мире, в котором температура была бы повсюду и всегда равна температуре нашего тела, мы бы никогда не узнали ничего о теплоте. То, что на нас действует, – это только энергия, лишь ей можно приписать предикат (т. е. свойство).
Основатель «махизма»[15] австрийский физик и философ Эрнст Мах (1838–1916) также утверждал: то, что мы называем материей, есть только известная закономерная связь элементов («ощущений»). По его мнению, цвета, тона, различные степени теплоты, давления, время, пространство и т. д. образуют определенные относительно
Джордж Беркли (1685–1753), английский философ; епископ в Клойне (Ирландия). В «Трактате о началах человеческого знания» (1710) утверждал, что внешний мир не существует независимо от восприятий и мышления.
Философское течение, основанное Р. Авенариусом и Э. Махом, известное также как эмпириокритицизм (от греч. empeiria – опыт и критика); форма позитивизма конца XIX – начала XX в.