Библейские предания. От Адама и Евы до могучего Самсона. Коллектив авторов
Читать онлайн книгу.
запрещению, вкусил от древа, то наказание яснее, самым делом, показало ему, какое зло составляет непослушание Богу, и какое добро – повиновение. Поэтому и называется это дерево деревом познания добра и зла. Почему же оно называется деревом познания добра и зла, если в самой своей природе оно не заключало этого познания, и человек яснейшим образом узнал это из наказания за непослушание относительно этого дерева? Это потому, что Писание обыкновенно дает названия местам и временам, где и когда совершаются события, от этих событий. И чтобы это было вам яснее, приведу пример. Исаак выкопал некогда колодцы, соседи вздумали испортить эти колодцы, вследствие этого произошла вражда, и Исаак назвал колодезь „Враждою“, не потому, чтобы сам колодезь враждовал, а потому, что за него произошла вражда. Так называется и дерево познания добра и зла не потому, чтобы само оно имело знание, а потому, что у него совершилось обнаружение познания добра и зла. … оно (служило) упражнением в послушании и непослушании».
По отдельным теологическим суждениям – Древо было самим Богом, а его плоды – причастием.
Древо познания добра и зла и нравственная свобода
Почему Бог создал Древо познания добра и зла, если плоды с него несли людям гибель? Почему насадил его в Раю? Неужели Он специально сотворил это древо как некую дверь, через которую можно отпасть от Бога?..
1. Библия отвечает так: Бог не сотворил ничего плохого. Вопрос в другом: для Адама плоды с Древа познания добра и зла были смертоносны лишь до времени; а после того, как он достиг бы достаточной зрелости и совершенства, Бог отменил бы эту заповедь, и тогда Адам мог бы есть плоды с Древа познания добра и зла без вреда для себя, и даже с пользой: «Господь создал человека из земли. <…> Он дал им смысл, язык и глаза, и уши, и сердце для рассуждения, исполнил их проницательностью разума и показал им добро и зло».
2. И только после того, как Адам был бы испытан и доказал свою зрелость и абсолютную верность добру, вот тогда Бог отменил бы данную Им запретительную заповедь – ради свободы полной, ради полного блаженства.
И вот тогда способен был бы он понести полную нравственную свободу безо всякого вреда для себя, но с пользой, ибо свобода для тех, кто правильно ею пользуется – великое благо. А до того плоды с Древа познания добра и зла представляли для него смертельную опасность как дающие ему преждевременную полную свободу. Сначала исполнение заповеди, в сути которой – добро, потом свобода.
А на тот момент – как легко Ева предпочла слова змея словам Бога и поверила в то, что Бог обманул их и из зависти не хочет, чтобы люди стали «как боги», знающие добро и зло; и как легко Адам предпочёл послушаться жены, а не Бога. «Молоды были, умом незрелы».
3. Вкушение запретного плода не было первопричиной нарушения какого – либо запрета или каким-либо преступлением. Это был заключительный акт, своего рода тест на обретение сознания,