Избранные творения. Избранные письма. Святитель Игнатий (Брянчанинов)
Читать онлайн книгу.
трех Отроков в пещи Вавилонской. Да совершается воля Божия! Да дарует милосердый Господь спасение немощным, от них же первый есмь аз, которые имеют какое-либо произволение, хотя и самое немощное, спастись. Если узнаете о Церкви, не откажитесь известить: я ни с кем переписки не имею о сем предмете, да и не всему и не всем можно доверять. Может быть, и сами Вы когда-либо захотите посетить и старинного Вашего знакомого. Я с особенною приятностию увидел бы Вас в обители святителя Николая Бабаевской.
Просящий Ваших святых молитв недостойный
Епископ Игнатий.
22 июля 1862 года.
Письмо 25
Характеристика монашества времени епископа Игнатия
Ваше Высокопреподобие, Высокопреподобнейший Отец Игумен!
[…]
Мнение Ваше о монастырях вполне разделяю. Положение их подобно весеннему снегу в последних числах марта и первых апреля: снаружи снег как снег, а под низом его повсюду едкая весенняя вода: она съест этот снег при первой вспомогательной атмосферической перемене. Важная примета кончины монашества – повсеместное оставление внутреннего делания и удовлетворения себя наружностию напоказ. Весьма часто актерскою наружностию маскируется страшная безнравственность. Истинным монахам нет житья в монастырях от монахов-актеров. За такое жительство, чуждого внутреннего делания, сего единого средства к общению с Богом, человеки делаются непотребными для Бога, как Бог объявил допотопным прогрессистам. Однако Он даровал им 120 лет на покаяние.
Поручая себя Вашим святым молитвам, с чувствами искреннейшей преданности и уваженья имею честь быть Вашего Высокопреподобия покорнейшим слугою
Епископ Игнатий.
3 января 1863 года.
Письмо 26
О монашестве, умном делании, наружном благочестии, монахе Никандре Бабаевском
Ваше Высокопреподобие, Высокопреподобнейший Отец Антоний!
О монашестве я писал Вам, что оно доживает в России, да и повсюду, данный ему срок. Отживает оно век свой вместе с Христианством. Восстановления не ожидаю. Восстановить некому. Для этого нужны мужи духоносные, а ныне даже водящихся отчасти писаниями отцов, при объяснении их душевным разумом, каков был о. Макарий Оптинский, нет. Правда, и ныне некоторые разгоряченные верхогляды, даже из светских, берутся за поддержание монашества, не понимая, что оно – великая Божия тайна. Попытки таких людей лишь смешны и жалки: они обличают их глубокое неведение и судеб Божиих и дела Божия. Такие умницы и ревнители что ни сделают, все ко вреду. Заметно, что древний змий употребляет их в орудия умножения в монастырях житейской многопопечительности и подьяческого характера, чем решительно уничтожается дух монашества, исполненный святой простоты. Надо покоряться самым попущениям Божиим, как это прекрасно изложено в молитве святых трех Отроков, ввергнутых в пещь Вавилонскую.
В современном монашеском обществе потеряно правильное понятие об умном делании. Даже наружное благочинное поведение,