Анатомия мировых религий: Прошлое, настоящее, будущее. Владимир Шутов
Читать онлайн книгу.
основные куски текста Вишну-Пураны, наиболее четко выражающие идею реинкарнации. Для наглядности выпишем их в порядке упоминания по тексту, при этом ограничимся только примерно половиной текста Вишну-Пураны (этого будет достаточно). Тогда получим следующее /59/:
«Вновь и вновь закатываются и возвращаются в мир луна, солнце и иные планеты, но не возвращаются в мир те, кто про себя повторяет двенадцатисложную хвалу Богу»;
«Подобно тому, как Хозяин мира… рождается в образах различных аватар, так и его подруга Шри»;
«Какое бы обличье ни принимал Вишну – божественное или человеческое, она также принимала соответствующий образ»;
«Царь расположен к Суручи за ее заслуги в прежних рождениях»;
«О боги, давайте быстро проникнем в лоно Адити и родимся в следующей манватаре»;
«Все эти тридцать три сонма божеств вновь и вновь рождаются согласно своему желанию в конце каждой тысячи юг»;
«Иные боги существуют четыре юги, иные – манватару»;
«Твоей милостью да будут у меня в последующих рождениях достославные мужья…»;
«Мертвые обретают новые рождения, и это не может быть иначе…»
Рассматривая эти упоминания, можно отметить следующее:
– во-первых, здесь мы имеем дело с перерождением не только людей, но и богов;
– во-вторых, имеет место сильное развитие идеи всевозможных перевоплощений (аватар), что подразумевает существование идеи перерождения в принципе.
Если в индуизме и брахманизме идея многообличий-перевоплощений-многопроявлений раскрывается широко и ярко, если она так подробно «иллюстрируется» в многочисленных религиозных текстах и изображениях, то в целом ряде других религий мира она выражена довольно слабо или завуалирована. В христианстве, иудаизме и исламе, например, эта идея не нашла развития. Но и здесь присутствует появление Бога или его посланцев избранным людям в различных обличьях, и здесь есть борьба древнего праотца с самим Богом (начало Ветхого Завета), и здесь есть приход Бога в гости к усердному праведнику в виде трех путников-ангелов («Троица»), и здесь есть многоявления Матери Божией в христианском православии.
Так вот откуда проникли эти идеи в христианство! Так вот откуда так называемые древнегреческие воплощения богов, включая самого Зевса, в людей и даже животных, вот откуда рождение Афродиты из пены морской. Кстати, в индуизме аналогичное рождение было осуществлено не из воды, а из молока /59/. Так вот откуда этот «эффект непознаваемости» Троицы! Этот эффект «объясняется» в христианстве признанием невозможности осмысления человеческим разумом этого явления, то есть широкого многообличья высших божественных сущностей. В ведизме и индуизме этот эффект прост и понятен.
Идея перерождения, в том числе идея многорождаемости человеческих душ, пронизывает