Книга без титула и комментарии к ней. Ориентирование во внутреннем мире. Виктор Кротов
Читать онлайн книгу.
так многочисленны, что почти каждый человек, даже самый злой, имеет своей советчицей и путеводительницей какую-нибудь глубокую и внушительную истину».82
«Каждое заблуждение заключает в себе зерно истины, и каждая истина может быть зерном заблуждения».83
187. Притча о правоте
К судье домой пришел истец рассказать о своей тяжбе. Судья внимательно выслушал обстоятельства дела и сказал: «Да, ты прав». На следующий день явился ответчик, изложив происшествие совершенно иначе. И этот разговор судья закончил словами: «Ты прав». После ухода ответчика жена судьи, которая не преминула подслушать оба разговора, стала упрекать его в неискренности. «Ведь не может так быть, – говорила она, – чтобы оба были правы, раз один опровергает другого». – «И ты права», – согласился судья.
Эрудированный читатель узнавший в герое притчи Ходжу Насреддина, удивится: зачем же лишать текст его экзотического обличья. Ещё более эрудированный – вспомнит, что суфийские учителя использовали притчи о Насреддине как инструмент в системе эзотерического обучения и засомневается, нет ли тут профанации. Но автор старался лишь выделить в притчах образно-смысловую, символическую суть, поэтому упрощал их до предела.
188
«Суеверие гораздо смелее в своих системах и гипотезах, чем философия, и, тогда как последняя довольствуется указанием новых причин и принципов для явлений видимого мира, первое строит собственный мир и рисует совершенно новые события, существа и объекты».84
189
«Истина страдает часто более от горячности своих защитников, чем от своих противников».85
«Будь другом истины до мученичества, но не будь её защитником до нетерпимости».86
190
«Фанатизм есть всегда нарушение элементарных требований гигиены духа. Когда человек во имя любви пылает ненавистью и во имя свободы совершает насилие, он находится в состоянии помешательства, вследствие бессилия принять в себя истину о любви и свободе».87
«Никогда в этом мире ненависть не прекращается ненавистью, но отсутствием ненависти прекращается она».88
191
Казалось бы: давайте верить во всё, что угодно, – кроме превосходства своей веры над чужой!.. Увы, именно вера в превосходство своей веры наиболее устойчива.
Но что плохого в том, чтобы звать других к тому, в чём видишь истину, и стараться помочь им выбраться из тех тупиков, которые считаешь заблуждениями? Тут есть некая тонкая грань. По одну её сторону – доброжелательная к другому уверенность в своей вере, надежда на его постепенный приход к истине, уважение к его сложному пути продвижения к ней. По другую – отождествление с истиной себя и своих единомышленников, презрительный взгляд на всех остальных как на людей, от истины отторгнутых по собственному недомыслию или по отсутствию благодати. Тот,
Метерлинк, Морис; 1862—1949; Бельгия; драматург, поэт
Рюккерт, Фр.
Юм, Дэвид; 1711—1776; Англия; философ, историк, писатель
Пэн (Пейн), Томас; 1737—1809; Англия, Америка; философ, общественный деятель
Пифагор Самосский; 580—500 до н.э.; Древняя Греция; учёный, философ
Бердяев, Николай Александрович; 1874—1948; Россия, Франция; философ
«Дхаммапада», изложение основных этических принципов раннего буддизма, составленное окло 3 века до н.э.