Преодоление. В. Тюпский
Читать онлайн книгу.
в церкви, а старики, подростки, молодые женщины, способные держать в руках любое орудие защиты, яростно отбивались на выстроенных таким образом баррикадах. Так, как знали, что варвары пощады никому не дадут, надеялись только на себя и волю Всевышнего!
И Бог приходил на помощь Православным, глубоко верующим людям.
Так, перед отражением атаки киргизов в селе Покровка, что было расположено в 35 верстах от города Пржевальска по южному берегу Иссык-Куля, настоятель Покровского прихода, священник Евстафий Малаховский провёл в церкви служение Покрову Пресвятой Богородицы. Затем вместе с диаконом Резниковым и не большой своей свитой совершил трижды Крестный ход вокруг церкви у выстроенных баррикад.
Это был общий предсмертно покаянный плач. При этом Православные славяне пели молитвы, взывали к Всемогущему Богу за помощью.
И помощь пришла!
Каждый раз, когда конные варвары с пиками и саблями приближались к кругу из телег и брёвен, как лошади искусных наездников резко вскакивали на дыбы! Их словно обдавало пышущим жаром небесного огня!
Кони в испуге поворачивали назад, и остановить их уже было не возможно.
Несколько таких попыток, напрочь отбило желание варваров брать село наскоком, без серьёзной подготовки!
Глубоко же за полночь, все жители села Покровка, с имуществом и скотом на 420 подводах, покинули родное село, и благополучно добрались до уездного центра, города Пржевальска!
Утром же киргизы жестоко казнили 26 человек – проспавший караул, выпустивший из села жителей с обозом.
Этот случай можно было бы отнести к местной легенде, если бы не многочисленные подтверждения данного факта селянами из Покровки!
А так же клятвенными свидетельствами самих кара-киргизов, которые никак не могли объяснить «заколдованный огненный» круг, от которого шарахались лошади! Так же киргизы не могли объяснить и глубокий, беспробудный сон, сваливший варваров наступившей ночью. Они даже не услышали, как все жители покинули село с обозом!
Банды кровожадных джигитов перебив людей и разграбив малые славянские селения, заимки[43] и хутора по северному берегу озера, уже кружили вокруг Преображенского, где проживала семья Никиты Тарасовича.
Организовали большую стоянку в поле, за селом Луговым, не доходя четырёх вёрст до Преображенского. Здесь они устроили той[44]. Резали баранов, бычков, жгли костры, варили бешпармак[45]. Веселились, устраивали бесчеловечные игры.
Ради забавы, зверски расправлялись с пленёнными крестьянами. Отрезали уши, у женщин груди, выкалывали глаза. Связывали крестьян по рукам и ногам, укладывали рядами и резвились на конях, подвергая тех мучительной смерти под копытами лошадей. Других привязывали к двум лошадям и разрывали на части.
Джигиты мерились силой, разрывая грудных детей своими руками, разбивали их о камни. Насиловали женщин и даже малолетних девочек с звериной жестокостью!
Об этом потом расскажет Шындрыгина Маруся, тринадцатилетней
Заимка – однодворное поселение и земельный участок.
Той – большое празднество, гуляние до сыта, пир.
Бешпармак – отвар баранина с бульоном.