Мышление и наблюдение (сборник). Александр Пятигорский
Читать онлайн книгу.
имеется в виду стандартный прием йогического трансцендентального созерцания: всегда видеть свое тело как другое и самого себя – как объект внешний созерцанию и созерцающему.
139
Эта дьяволица символизирует чувственную страсть и используется в созерцании как способ побудить созерцающего к уничтожению в себе чувственных влечений и привязанностей.
140
«Великий герой» (Р. и Skr. mahāvīra) – стандартный эпитет для аскета, доблестно сразившегося со своим главным врагом, с самим собой.
141
Здесь имеется в виду смерть Шарипутры, который, согласно традиции, был учителем Маудгальяяны.
142
Этими пятью элементами являются земля, вода, жар (или огонь), воздух и эфир (или пространство).
143
Это – чисто буддийская метафора, относящаяся к крайней трудности, невероятности, почти невозможности достижения архатства.
144
См. VI, прим. 1. Согласно этому же тексту, Талапутта был одним из учеников великого Шарипутры.
145
«Бессмертие» (Р. amata, Skr. amrta) имеет два основных значения. В первом значении оно почти синонимично Полному Освобождению от Страдания. Так, в легендарной «Жизни Будды», написанной поэтом Ашвагхошей, юный принц Сиддхартха (имя, данное Будде при рождении), покидая для аскетических подвигов семью и дворец, возвестил: «Я бью в барабан бессмертия». Во втором своем значении, чисто дхьяническом (то есть как термин трансцендентального созерцания), бессмертие, по словам любимого ученика Будды, Ананды, «это состояние полного отделения созерцателя от всех чувственных желаний и от объектов этих желаний. Состояние, которое завершается прекращением внешних и внутренних притоков и помрачений».
146
«Пустотность», или «Пустота» (Р. suññatā, Skr. śūnyatā), здесь фигурирует почти в том же смысле, что и «Не-Я».
147
«Бесформенный» (см. V, прим. 17) – здесь: стадия трансцендентального созерцания, которой соответствует сфера отсутствия формы. Йог, проходящий эту стадию, – бесформен.
148
То есть придерживался заведомо неправильной, ложной идеи «себя» как чего-то реально существующего.
149
«Царский Провидец» – эпитет великих аскетов древнейшей Индии, обладавших сверхъестественными способностями.
150
«Победитель» (Р. и Skr. jîna) – один из главных эпитетов Будды.
151
«Великий Ясновидец» – эпитет Будды, восходящий к ведийской мифологии.
152
То есть от всех будущих рождений. Это место можно толковать и в том смысле, что чье-то другое рождение – это новое рождение чьего-то ума или сознания. Но такое толкование не будет строго ортодоксальным.
153
То есть Благородный Восьмеричный Срединный Путь.
154
То есть наследником Будды. Наилучшее – это Наилучшее Учение, то есть Дхарма Будды.
155
«Четыре искажения» – это искажения, причиняемые органами чувств, искажения, причиняемые эмоциями, искажения,