Русская философия. Анализ истории (русская национальная мысль). Евгений Небольсин
Читать онлайн книгу.
есть везение, то можно ли чего-то бояться? Оное везде работает жизнеутверждающим образом, а потому можно создавать себе какие-то удобства в труде. Вот тут появляется первое знамение будущего научного прогресса, ибо человек принимает решение вместо охоты заняться собирательством и вести собирательную экономику. В оседлости люди занимались сбором семян с колосьев пшеницы, ржи, гречихи и так далее. (Это удобно ещё и потому, что семена долго лежат и не портятся по несколько лет, а мясо убитого животного сгнивает через несколько часов, то есть запасы на голодное время не сделать). Так продолжалось около 2–3 тысяч лет до того момента, когда они окультурили многие растения, научились обрабатывать землю, но все это время жили впроголодь, зато лишь бы быть вблизи со своими предками. И даже потом, после того как начали выращивать урожаи зерновых и пища стала высококалорийной и более легко усвояемой, тогда вновь любящее сердце диктует стеснений и требует, выбирает себе пути подальше от сытной и вольготной жизни. Из чего это видно? Так как приём пищи стал стабильным и энергоёмким, то появилось свободное время. Свободное время уже тогда стало первым Божественным судом над людьми. Либо человек во время отдыха либо пребывает в праздности и безделье, а потому вырождается. Либо чтобы сберечь свою духовную радость понуждает себя к подвижничеству – ибо так легче жить любящему сердцу в служении Богу. Стеснения делятся на природные, то есть обусловленными условиями проживания и на те, на кои человек идет по своей воле. И понятно, что в естественном отборе выжила вторая кондиция образа жизни. Древние люди как бы боялись и даже не хотели жить в праздности и пустом веселии – их несло к самореализации, к самовыражению. Ведь счастье – это состояние любящей души, некоторая кондиция жизни человека в постоянном подвиге – радость, от которой не хочется отдыхать. Потому вместо вольготного пребывания человек избирает себе тяжесть жизни: он начал таскать камни до 20–30 и более тонн и из них строить жилища не себе, а усопшим праведникам. Это так называемые дольмены, менгиры, кромлехи, распространенные по всей Европе и миру (их сотни тысяч). Живут почти в пещерах, часто голодают, но строят жилище не для себя, не для своего блага земного, а для тех, кому они уже не нужны, – для усопших! Вот насколько ясно и сильно народ различал благое влияние усопших предков на их земное бытие и как сильно благоговел перед ними. Насколько велика значимость предков для людей живущих. Столь странное поведение – не есть отклонение психики, но продукт сильного внутреннего стеснения, следствие строгой внутренней дисциплины. Многие непонятные движения и странности поведения древних помогают концентрировать свое внимание на сокрушение духа, нагнетают собранность духа и воли. Ведь природа жизни по сути такова, что ей нужна сама эта кондиция пребывания в победоносном борении, ибо лишь победа в тяжком борении с самим собой приводит к высшей экзальтации счастья. Вне борьбы, побед нет – нет и богообщения. Что такое борьба?