Русская философия. Анализ истории (русская национальная мысль). Евгений Небольсин
Читать онлайн книгу.
и пустота – это различные формы проявления свойства постоянства. Следовательно, пустота и порядок – суть одно и то же. Но почему тогда порядок чувственно распознается, а пустота нет? Во-первых, не грамотно поставлен вопрос. Пустота распознается как постоянство и порядок тоже распознается посредством того подобия в нас – того же самого постоянства, имеющим имя дыхание жизни, вдунутое Богом. Чувственно воспринимаем мы только то, что позволительно нам воспринимать, нашей поражённой грехом чувственной природой, то есть греховная пустота выступает для нас пустотой чувственной, а потому и порядок для нас тоже является чувственной пустотой греха – этот момент разработан в содержании первых томов этой книги. Именно по этой причине, мир был создан из ничего и только в некотором порядке, ибо только это «ничего», наделенное постоянством, могло передать это своё свойство греховной пустоты, свойственной порядку вещей, стать структурой порядка вещей в космосе и во Вселенной, её гармонией. Тут нет нарушения закона природы – закона сохранения чувственной пустоты, распознаваемой только первородным грехом как пустота.
11. Этот момент хорошо описывает отец Андроник с помощью самого тяжёлого понятийного языка математики. Точка, прямая, плоскость, пространство и так далее – все они несут выражение или свидетельствуют о ноле, как об абсолютном постоянстве. Каждое измерение несет в себе эту печать постоянства ноля, благодаря чему мы можем распознавать их всех: точку, прямую, плоскость, пространство и так далее. Просто все они наделены абсолютным постоянством пустоты или абсолютного ноля и востребованы только лишь для этого. В этом явлено «самотождественное различие», как сказал бы этот великий философ в работе «Хаос и структура». Данное фундаментальное утверждение нам понадобится в ходе обсуждения.
Этот же закон о вечности и неуничтожимости жизни со всем ему сопутствующим набором множественных проявлений, распознали древние. Отличие от нас только в том, что сформировали они этот закон на своём понятийном языке религии – строили менгиры, дольмены в Европе и по всему миру (современные культовые сооружения).
Чувственно воспринимаемые греховная пустота и порядок тождественны и имеют ещё и другие формы самовыражения. Жизнь абсолютно вечна. Но, надо сказать, что если в одном случае, оная может быть скована своей противоестественной Богу ориентацией из-за чего вечность её невозможна. То в другом случае, так как оная имеет вечное, непреходящее в бытии реальности, то только благодаря тому, что естественно ориентирована сослужением Творцу. Поэтому закрепощение, скованность, ограниченность свобод не испытывается, как покушение на природу человека, а значит нет чувственного ко греху освидетельствования временного, ибо это принадлежит уже вечности. Иными словами, жизнь абсолютно вечна, временными могут быть только противоестественные Богу формы её, а потому мы распознаем только внешнюю формальность, а чтобы познать саму сущность