Русская философия. Анализ истории (русская национальная мысль). Евгений Небольсин
Читать онлайн книгу.
в черный аморфный графит. Так как для жизни важно первое устойчивое состояние Вселенной, то только нём есть смысл говорить, ибо только оное есть живое и только оное осуществляет взаимодействие, ведь все что не устойчиво и слабое для твёрдого и сильного есть просто пустота.
Именно поэтому Предвечный Совет важен для нас, как маяк для формирования устойчивой государственности. Всё то, что противоестественно Предвечному Совету Троицы, все то наделено временностью. Все то, что подобно Предвечному Совету – все то наделено вечностью. То, как относятся между собой Участники Предвечного Совета Троицы, то есть для нас наука и образец для подражания. Каждый из Них в первую очередь, пребывая в свободе самоопределения, служит полностью отдаваясь Общему Делу, а Адам не внял решению Предвечного Совета, как бы разрушил завет любви и мы видим сам этот механизм его изгнания. А точнее, так как замысел Бога на человеке не изменился, то это означает, что человек так и остался свободным насельником Царствия Небесного. Господь изгоняет не Адама, а сам грех. Поэтому изменился лишь образ этого пребывания в чертогах Царствия Небесного. Человеку заповедано теперь в поте лица добывать себе этот хлеб жизни вечной и всей полноты радости её свободы самоопределения. Человеку теперь суждено убивать в себе всякое проявление смерти, мешающей в свободе самоопределения самовыражению своей Божественной сути, полученной от Бога через дуновение в момент творения. Активировать экстаз (в переводе с греческого – выход из себя) очищением своей природы. Да естественность так и осталась той, чем оная была во Царствии Небесном до грехопадения, только теперь её надо содержать в том же порядке, который естественен для Царствия Небесного. Естество естеству рознь. Для некоторых жителей Содома и Гоморры – одна, а для праведника – другая. Соответственно и судьбы различны: у грешника есть судьба, у праведника её нет. Если до осквернения грехом человек жил в Законе Сохранения своего образа Божьего (то есть вечно), то после осквернения грехом, Адаму уже, чтобы хранить образ Божий и этим жить вечно, то есть победить судьбу (неизбежность смерти), необходимо самому трудом в поте лица сохранять этот образ Божий, поддерживать образ вечного сохранения. Чтобы жить вечно, необходимо пребывать в покаянии и самокритике, в совершенствовании себя в образе Божьем. Это все сказанное выше востребовано для того, чтобы можно было понимать сложный понятийный философский текст, чтобы можно было смотреть на него несколько с высоты, одновременно при этом следуя этой научной мысли. То есть о самом главном есть смысл сказать, что каким бы фантастичным наш научный анализ не был, он остается в пределах данного мировосприятия и должен в меру своих возможностей, и свойств свидетельствовать об этом порядке вещей. В этом бытии все живое и вне живого ничего нет.
Бог есть абсолютная совершенная любовь в Предвечном Совете Троицы. И то, как Она явлена для нас, осквернённых грехом, имеет государственно важное значение.