Секреты тантра-йоги. Юрий Евгеньевич Холин
Читать онлайн книгу.
управляет. В Тантре же это – Пракрити, Дух Природы, высшая энергия, волевая направленность силы, творящей все во Вселенной.
Но кроме обожествления энергии Шакти, как эффективной силы для всякого рода достижения, существует и другая крайне важная идея, заложенная в ведической концепции Шакти, как силе иллюзии и поиска безмолвного, инертного состояния Пуруши, как средства освобождения от заблуждений, созданных активной энергией. Рассмотрев эту проблему с точки зрения интеграционной концепции, можно представить следующую модель: Дух Сознания – божество, Дух Природы – его творческая энергия. Пуруша (Дух Сознания) имеет природу Сат, самопознавающий субстант, чистый и бесконечный. Шакти или Пракрити (Дух Природы) имеет природу Чит – это сила самопознающего субстанта Пуруши. Взаимосвязь между ними существует и в покое, и в действии. Когда энергия погружена в совершенство самопознающего субстанта, наступает состояние покоя. Когда же Пуруша начинает изливаться в действии своей Энергии, наступает состояние функционирования, созидания и наслаждения, или, как все это вместе называется, состояние Ананды (становления). Ананда – создатель и творец всякого рода становления, а его метод – это Тапас[13] или сила сознания Пуруши, полагающаяся на свой собственный бесконечный потенциал в существовании и производящая из своих концептуальных истин или реальных идей виджняну (способность различения, распознавания, дискурсивного мышления и соответственно знания, предполагающего анализ состава объекта и его отличий от других, сопоставимых с ним объектов), протекающую из всеведущего субстанта, имеющую гарантию в собственной реализации и содержащую в себе природу и закон своего становления в понятиях сознания, материи, жизни. Возможное всемогущество Тапаса и неминуемая реализация Идей есть суть всех видов Йоги. Относя это к человеку, мы используем понятия Воли и Веры. Воля является самоэффективной в ее сути знания, а Вера есть отражение в низшем сознании Истины или Идеи, еще не реализованной в проявлении.
Всеохватывающее единство реальности. Шива и Шакти слиты в сексуальном действии за пределами пространства и времени.
Женское «объективное» отделяется от мужского «субъективного».
Сексуальная пара осознает свои различия.
«Объективное» творит свой танец иллюзии, генерируя мужское «субъективное» во временной неизменности.
«Субъективное» обретает состояние дифференцированной реальности, представляемой как отдельные лестницы во временном континиуме.
Учение Тантры по своей природе есть синтез. Оно зиждится на универсальной истине о том, что существуют два полюса бытия, единство которого есть секрет всего сущего – Брахман и Шакти, Дух и Природа, и эта Природа и есть Сила Духа или даже Дух Силы. Метод Тантры заключен в том, чтобы поднять в человеке природу,
Тапас – «жар, огонь». На более глубоком уровне тапас – это интенсивное внутреннее состояние «огня» Кундалини, который стимулирует сильную ментальную боль и отделяет индивидуума от общества. Когда это случается, жизнь больше не идет как обычно. Связь с садгуру (высоким учителем) Садашивой, вводит преданного в тапас и выводит из него. Тапас поддерживает жар, тревогу, подавляемость и страстное устремление, пока не приходит конечное и тотальное подчинение, прапатти. Можно смягчить это жаркое состояние регулярной практикой садханы, предписанной гуру. Огонь самотрансформации может стимулироваться практикой тапаса или приходить незванным. Можно «делать» тапас, но истинный тапас – это состояние бытия и сознания, состояние милости, позитивных перемен, трансформации и очищения своей природы.