Не просто слепая вера. Георгий Федотов
Читать онлайн книгу.
личностью, настолько очевиден, что нет нужды доказывать что-либо обратное.
Вопрос заключается в ином: каким образом человеку возможно выйти из-под действия закона жизни этого мира? В методе избавления евреев от рабского положения в Египте Господь Бог указывает нам работу пророка, подобного Моисею, которого Он пошлёт в своё время. Как работа Моисея по освобождению народа Израиля от власти фараона заключалась в выводе их из Египта, так и миссия Пророка, подобного Моисею, а в нашем понимании миссия Машиаха, должна заключаться в осуществлении условия спасения людей из мира зла и смерти.
Этот мир и закон жизни в нём, призванные Машиахом, должны оставить подобно тому, как евреи оставили Египет и власть в нём фараону, уходя в Обетованную землю. И как евреи, находясь в египетском рабстве, имели обетование о Земле, текущей молоком и мёдом, где они станут жить свободными и счастливыми, так и люди в мире имеют возможность наследовать Землю, которую Господь приготовил для избравших путь спасения от власти диавола через Машиаха. «Ибо вот, – говорит Господь, – Я творю новые небеса и новую землю, и не воспомянутся прежние, и не взойдут на сердце». Йешаягу 65.17.
Это Божие обетование о новой земле и новом небе следует понимать в прямом смысле, ибо эта земля, на которой мы сейчас находимся, будет предана огню. Пророк Исаия говорит: «Истлеет всё небесное воинство, и свернётся как свиток небо, и всё его воинство опадёт, как опадает лист с виноградной лозы и как опавшие со смоковницы». И в другом месте читаем у него: «Поднимите к небесам ваши глаза и взгляните на землю внизу, ибо небеса словно дым распадутся, а земля как одежда обветшает и её населяющие тоже умрут». Йешаягу 34.4; 516.
Если первое изречение пророка ещё можно усилием воображения воспринять как иносказание о гибели духов злобы поднебесных, то второе его изречение уже совершенно прямо говорит о том, что нынешние небеса земли исчезнут как дым и свернутся как свиток, а люди на земле вымрут.
Поэтому обетование о новой земле и новом небе для верующих в Сущего – это не иносказание и не метафора, а действительное совершение событий, подобных тому, когда Господь говорит о новом Завете с избранным народом, сущность и смысл которого раскрывается с приходом Машиаха.
В призвании Моисея на возглавление выхода евреев из египетского рабства заслуживает более пристального внимания ещё одно положение в отношениях между человеком и Богом, которое поможет нам понять и увидеть тайну бытия Божия.
«И сказал Моше Всесильному: вот приду я к сынам Израиля и скажу им: Всесильный Бог отцов ваших послал меня к вам, а они спросят меня: как Его имя? – что я тогда скажу им? И ответил Всесильный, сказав Моше: Я – Сущий, Который пребывает вечно! Я открывался Аврагаму, Ицхаку и Яакову в образе Всемогущего, но Своей Божественной Сущности Я им не открывал». Шмот 3-13,14; 6.2,3.
Что в этом диалоге Моисея с Господом для нас примечательно? Прежде всего то, что, открываясь Аврааму, Исааку и Иакову как Бог Всемогущий,