Не просто слепая вера. Георгий Федотов
Читать онлайн книгу.
призыв пророка не остался действенным для последующих поколений евреев? Так что разрабатывать пошаговые инструкции поведения еврея в жизни не было необходимости. Лишь разрушением Храма и прекращением жертвенного служения можно оправдать учреждение Талмуда для сохранения веры евреев в свою избранность и в Единого Бога, но не Завета, который нарушили.
Поэтому факту прекращения прихода к избранному народу пророков Божиих есть другое объяснение, и содержит оно две причины. Первая заключается в том, что пророки Божии, начиная от Моше и до Малахи, возвестили избранному народу все действия и волю Божию относительно положения человека в мире, условие и метод избавления его от зла и смерти. А от избранного народа требуется лишь ожидание осуществления этой воли Божией, сохраняя условие метода спасения.
Вторая причина прекращения прихода пророков к избранному народу, особенно после разрушения Храма, заключается в том, что мудрецы и толкователи Танаха, составив себе образ действий Машиаха по желанию сердца своего, стали воспринимать страдания и гонения их народа не как следствие нарушения условия Завета Божия, но как жертву, которую должен совершить избранный народ для условия спасения язычников, чтобы Машиах, придя в мир, благословил Свой народ на проповедь истины Божией.
Господь Бог, видя упорство учителей Израиля в своих представлениях о методе работы Машиаха в мире, оставил евреев испытывать воздействие диавола до конечных дней мира, до времени, когда в мир придёт пророк, обетованный Малахи. Но продолжает надеяться на здравомыслие Своих избранных, говоря: «Встаньте на дорогах, оглядитесь, расспросите о древних путях; какой путь лучше – по тому и ступайте, и найдёте покой душе своей». Ирмеягу 6.16.
Последующая история жизни еврейского народа ярчайшим образом свидетельствует о верности нашего объяснения причины прекращения прихода пророков в мир. Массовые преследования и уничтожение евреев, имеющих обетование Всевышнего о защите их от зла других народов, должны были обратить внимание иудейских раввинов на верность своего понимания смысла и цели прихода в мир Машиаха.
К сожалению, пересмотра своих воззрений на смысл своей избранности у Бога и цели прихода Машиаха в мир у вас не произошло. И оказались вы в положении, о котором говорит пророк Иеремия: «Прошла жатва, окончилось лето – а нам не пришла помощь». Ирмеягу 8.20.
Чтобы понять, о каких «древних путях» говорит Всевышний, надо обратиться к основам повествования о сотворении мира, о природе и положении в мире первого человека. Но прежде, для верного понимания этих вопросов, хочу обратить ваше внимание на то, что говорит Всевышний о людях, размышляющих о методе и условии спасения от зла мира, как им кажется, знающих волю Божию по этому вопросу. «Мысли Мои – не ваши мысли, и пути Мои – не ваши пути, – говорит Господь. Ибо как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших и мысли Мои – мыслей ваших». Йешаягу 55.8,9.
Как вы думаете, что побудило Господа обратиться к Своему избранному