Не просто слепая вера. Георгий Федотов
Читать онлайн книгу.
сердца и духа в человеке, требованиями которых он руководствуется, живя в мире, говорит о том, что прежнее его мировоззрение и отношение к Богу ложны и не вполне соответствуют истинному его положению как образа и подобия Божия.
Вспомните, евреи в Египте находились на положении рабов, хотя имели обетование о Земле, где они будут жить свободными и без угнетения со стороны языческих народов. Однако до определённого времени они не могли её наследовать, потому что не были готовы к условиям её наследия.
И обратите внимание: евреи как народ образовались в условиях зависимости от власти фараона, что определило их будущее положение в Египте как рабов. Поэтому для того, чтобы им наследовать Обетованную землю, необходимо было освободиться от власти фараона и своего сознания раба.
Условием освобождения сынов Израиля стало принесение в жертву всех первенцев – от людей до скота. Но в силу того, что евреи через Авраама были наследниками Божиего обетования в том, что они являются собственностью Всевышнего, Господь Бог повелел вместо первенцев из людей принести в жертву искупления от власти фараона агнца, кровь которого на косяках дверей говорила бы Ангелу смерти о том, что здесь уже принесена жертва за грех противления воли Божией, которой подверглись проживающие на этой земле.
Положение людей в мире ничем не отличается от положения евреев в Египте. Как те, находясь в рабстве, имели обетование Божие о Земле наследия, так и люди в мире имеют Божие попечение о восстановлении первоначального положения человека в ряду сотворённых существ мира.
В противном случае теряется всякий смысл действий, предпринятых Всевышним, с избранием в Свою собственность народа для подготовки его к приходу в мир из их среды Спасителя, Который Своей миссией совершит освобождение людей из мира зла и смерти.
Важно понять, что Машиах придёт в мир не для того, чтобы освободить еврейский народ от власти язычников, чтобы они могли в спокойной обстановке изучать Тору и учить других жить по её заповедям. И Он не национальный герой, который возглавит освободительное движение евреев и утвердит их власть и статус священнослужителей для других народов, хотя некоторые места в Пророках наталкивают на такое понимание роли Машиаха в мире.
Для Всевышнего, поскольку вопрос касается восстановления нарушенной сатаною гармонии существования сотворённого мира существ, избранность евреев не обуславливается их заслугой пред Богом и не гарантирует им власти над другими народами, но является исполнением воли Божией по восстановлению справедливости в условиях поучения блага жизни человеком, имеющим свободу воли. Это положение подтверждается словами Всесильного, сказавшего: «Ради имени Моего удержу Я гнев Свой и ради славы Моей воздержусь от того, чтобы истребить тебя, – предупреждает Он народ Израиля, – ради Себя, ради Себя соделаю – ибо как же может быть осквернено имя Моё». Йешаягу 48.9,11.
Иногда приходится удивляться тому, как некоторые из евреев, гордясь своей