38

      Во-первых, он использует слово «небо» (сама’) в трёх значениях, но, как нами было отмечено, в Коране данный термин употребляется в более широком смысле.

      Во-вторых, под словом «небо» (сама’) в 11-м айате суры «Фуссилат» («Разъяснённые») он подразумечает «земную атмосферу», тогда как ранее рассмотренные нами 9—12-й айаты этой же суры отчётливо говорят о том, что под этим словом подразумеваются небеса и внеземные сферы, так как в начале Откровения говорится о сотворении Земли («[Он] создал землю в течение двух дней»), после чего напоминается о сотворении небес, которые состояли из дыма («Потом Он обратился к небу, которое было [лишь] дымом»). В следующем айате разъясняется, что были сотворены семь небес и на одном из них, ставшем небом над миром, были установлены звёзды («Он завершил это, сотворив семь небес за два дня, и каждому небу внушил в Откровении его обязанности. Мы украсили нижнее небо светильниками для охранения»). Следовательно, под словом «небо» подразумевается не атмосфера вокруг земли.

      В-третьих, он использовал слово «дым» (духан) как «сферу вокруг земли, состоящую из пара». Но 11-й айат суры «Фуссилат» не даёт нам никакого основания для отказа от лексического значения слова «дым» – «то, что образуется вслед за пламенем огня» – и придания айату аллегорического значения – «пар», ибо для этого лишь кажущегося сходства недостаточно.

      Конечно, возможно, что в преданиях слово «пар» (бухар) использовано в смысле «дым» (духан) ― как учёный показывает на основе многочисленных преданий. Но, во-первых, эти предания с точки зрения достоверности вызывают сомнение. Во-вторых, не исключено, что под словами «пар» и «дым» подразумеваются мелкие частицы, от которых образуются все вещества (такие как водород, кислород и т. д.), а такие словосочетания, как «водяные пары», использованы в связи с доступностью их для понимания.