Свидетельство Иоанна Богослова. Десакрализация. Ваше Величество Апостол. Серия «Свидетели времени». Аркадий Казанский
Читать онлайн книгу.
им в «Откровении» гороскопа, он датирует время его написания 395 годом Христианской эры, поставив под сомнение одновременно и дату Рождества Христова, и авторство Его любимого ученика Иоанна Богослова.
Вторую содержательную попытку предпринимает ныне живущий академик Анатолий Тимофеевич Фоменко, «уточнивший» расчёты Н. А. Морозова, в практически полном согласии с его интерпретацией астрономических явлений, с небольшими изменениями, датировав время написания «Откровения» 1486 годом от рождества Христова, оторвав время его написания от событий, описанных в Евангелиях, до безобразия далеко. Даже несмотря на то, что тот же А. Т. Фоменко сдвигает Рождество Христово в 1154 год по современному летоисчислению, авторство апостола Иоанна Богослова им отрицается, несмотря на устойчивую Христианскую традицию.
«Бог любит Троицу» – скажем мы, подробно рассматривая оба исследования. Первое, что бросается в глаза: – Н. А. Морозов не находит в Откровении положения планеты Венера, что исправляет А. Т. Фоменко. Но мы предпримем новую попытку расшифровки величайшего произведения человеческого гения, счастливо сохранившегося до наших дней. Просто запишем все мысли, вчитываясь в каждое слово, написанное великим апостолом и Евангелистом Иоанном Богословом, считая, что бессмертный автор сам позаботится о том, чтобы его смог понять тот, кто захочет (и сможет). Руководствуемся простой методикой, примененной при написании книги: – «Свидетельство Данте. Демистификация. Дорога длиной в 100 лет», с которой можно ознакомиться, а, для того, чтобы понять всё, что написано в этой книге, настоятельно рекомендуем сначала ознакомиться с книгой о Данте.
Основной постулат, который необходимо подкрепить доказательствами: – Где «Откровение», там Иоанн Богослов, где Иоанн Богослов, там Иисус Христос, все апостолы, Евангельские события и т.д., и никак не иначе, логика должна быть соблюдена по завету Аристотеля.
Доступное нам историческое слово – простое письменное слово, написанное человеком, подверженным человеческим страстям, находящимся под давлением политических задач и идеологических интересов. Лопнувший под давлением вышеуказанных обстоятельств орешек Слова разлетается на куски и смыслы, которые перемалываются историческими жерновами. В результате одно Слово, одно Явление, один Человек рассыпается в истории на многие сущности. Школьный подход (переписывать и заучивать) закрепляет эти сущности, которые буквально через поколение воспринимаются «научно обоснованной» исторической истиной.
Как увидеть истину сквозь эту бездну повторений, очистить зёрна от плевел? Подвергай всё сомнению – говорит Сократ и повторяет за ним Рене Декарт (1596—1650 годы).
Почему мы ставим даты жизни Рене Декарта, а Сократа не ставим? Мы делаем только то, в чём не сомневаемся. Признавая достаточно обоснованными даты жизни средневекового философа Рене Декарта, мы не можем сказать