Записки археографа. Рудольф Пихоя
Читать онлайн книгу.
же. Стб. 16-17.
138
ПДКП. Стб. 4.
139
Эклога. С. 72.
140
Пашуто В. I Черты политического строя Древней Руси // Новосельцев А. 77. u др. Древнерусское государство и его международное значение. С. 40-41; Черепнин Л. В. Общественно-политические отношения в Древней Руси и Русская Правда // Там же. С. 25-318.
141
ПСРЛ. Τ. 2. Стб. 317-318.
142
Тихомиров Μ. Н. Крестьянские и городские восстания на Руси ΧΙ-ΧΙΙΙ вв. М., 1955. С. 151. – «Приехаша от Киян мужи, нарекуче: «Ты нашь князь, поеди, олговичь не хоцем быти, акы в задничи. Кде узрим стяг твои, ту и мы с тобою готови есмь»» (ПСРЛ. Τ. 2. Стб. 323).
143
Между 13 августа 1146 г, когда Изяслав захватил Киев, и 19 сентября 1147 г., датой убийства Игоря Ольговича по решению киевского веча (Рыбаков Б. А. Слово о полку Игореве и его современники. М., 1971. С. 107, 109).
144
Пашуто В. I Внешняя политика Древней Руси. М., 1968. С. 152-155, 168, 188.
145
В. Н. Татищев высказывал мнение, не лишённое, на наш взгляд оснований, что конфликт митрополита с князем закончился заточением митрополита в Печерском монастыре, где Михаил и умер в 1147 г. (см.: Татищев В. Н. История Российская. М.; Л., 1963. Т. 2. С. 171).
146
«…И разграбиша Кияне с Изяславом дружины Игоревы и Всеволоже, и села и скоты взяша именья много в домех и в монастырех» (ПСРЛ. Т. 2. Стб. 328, 330).
147
О месте расположения Зарубского монастыря см.: Будовниц И. У. Первые русские нестяжатели // Вопросы истории религии и атеизма: Сборник статей. М., 1958. Вып. 5. С. 265.
148
ПСРЛ. Т. 2. Стб. 340. – Климент не был единственным представителем образованности, вышедшим из этого монастыря. Известно «Поучение к духовному чаду» зарубского монаха Георгия, которое связывают с событиями 1147 г. – с убийством Игоря Олеговича. Опубликовано И. И.Срезневским (Срезневский 77. Сведения и заметки о малоизвестных и неизвестных памятниках. СПб., 1867. Т. 1. № 6/9. С. 51-57. См. также: Владимиров 77. В. Обзор южнорусских и западнорусских памятников письменности от XI до XVII ст. Киев, 1890. С. 40-42).
149
Епископ Онуфрий упоминается в связи с клятвой черниговских князей в верности Игорю и Святославу Ольговичам. «Епископ же Онофрий прозвитером своим рече: “Аще кто крестно целован я съступить, а проклят будеть господьскима 12 праздникома”» (ПСРЛ. Т. 2. Стб. 324-325).
150
ПСРЛ. Т. 2. Стб. 340.
151
Бенешевич В. 77. Древнеславянская Кормчая… Т.1. Вып.1. С. 62.
152
ПСРЛ. Т. 2. Стб. 341.
153
Соколов И. И. Избрание архиереев в Византии IX-XV вв. // ВВ. 1917. Т. 22. Вып. 3. С. 198-199.
154
ПСРЛ. М., 1965. Т. 9-10. С. 172-173.
155
Лопарев Хр. Послание митрополита Климента к смоленскому пресвитеру Фоме, неизданный памятник литературы XII века // Памятники древней письменности. СПб., 1892. Вып. 90; Лавровский Л. Я. Послание митрополита Климента Смолятича к Фоме, пресвитеру Смоленскому, как историко-литературный памятник XII века. Смоленск, 1894; История культуры Древней Руси. М.; Л., 1951. Т. 2. С. 103-104. Будовниц И. У. Первые русские нестяжатели. С. 59.
156
«Того