Понедельник не начинается. Александр Данковский
Читать онлайн книгу.
все, связанное с ощущением собственной значимости, гордости (конечно, использовались термины «гордыня» и «эгоизм»). Смирение превыше всего! Возможно, для «коренного буддиста» это и было бы приемлемым. Выходцу же из СССР жизнь по этим законам обещала нехилый комплекс вины. А я читал в какой-то статье по менеджменту, что людьми, изначально чувствующими себя виноватыми, легче управлять. Дескать, затем и понадобилась хитрым церковникам идея первородного греха (автор статьи был воинствующим безбожником). Между прочим, та же схема активно использовалась и безбожной властью во время «средневековья XX века»: «Невиноватых у нас не сажают, раз посадили – значит, виноват, а теперь расскажи нам, в чем именно виноват».
Как ни странно, тезиса о том, что спасутся только последователи Иакова, я в книге не встретил и от самих иаковцев не услышал. Мол, благословенны будут не те, кто исповедуют ту или иную религию, а «правильно живущие», ибо «судить каждого будут по делам его». Некоторые из моих собеседников добавляли «а также по чистоте помыслов». (Вот тут уже снова пардоньте – если будет на Страшном суде оруэлловская полиция мыслей, то в преисподняя переполнится, а в раю места окажутся вакантными).
Может быть, как раз из-за такой веротерпимости на фанатиков переселенцы не походят и даже неплохо ладят с местным населением. Поясню. «База» Иакова – это несколько десятков разбросанных по тайге деревенек и хуторков. Далеко не все из них возникли на новом месте. Во многих случаях общинники селились в уже обжитых местах. Здешние деревни когда-то были основаны староверами, которых позже – и при царе, и при советской власти – сильно разбавили и проредили ссыльнопоселенцы и отсидевшие. В основном – по уголовным, а не по политическим статьям. Среднестатистический абориген получился достаточно неприглядным – приземистый жилистый мужик неопределенного возраста с двустволкой за спиной (тайга!) и бутылкой самогона в кармане замызганного ватника. Даже дети – я видел девчонок лет по 10–12 – несли на себе печать этакой дикой мрачности. И «на ём не ругались, на ём разговаривали». В общем, «колхозные дети», как справедливо нарек их когда-то Сергей Довлатов.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.