Гуманизм для чайников. Игорь Пивовар
Читать онлайн книгу.
Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, или на рождьшую Его Пречистую Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию, или на честный крест, или на Святых Его угодников, и про то сыскивати всякими сыски накрепко. Да будет сыщется про то допряма, и того богохулника обличив, казнити, зжечь».
На государственном уровне преследовалось скоморошество (театрализованные обряды и игры), а сами обряды воспринимались как бесовские. Согласно грамоте царя Алексея Михайловича от 1649 года, «а где объявятся домры и сурны, и гудки, и гусли, и хари, и всякие гудебные бесовские сосуды, … то все велеть выимать и, изломав те бесовские игры, велеть сжечь».
Во 17-18 веках в уголовном порядке преследовались старообрядцы, отделившиеся от Православной церкви в результате раскола после реформ патриарха Никона. По просьбе Московского поместного церковного собора во главе с патриархом Иоакимом, в 1685 году были изданы «Двенадцать статей» царевны Софьи, которые определяли различные наказания для старообрядцев («расколщиков»). Вот некоторые из них: «Если кто тайно будет содержать старую веру, того бить кнутом и ссылать в отдаленные места. Бить кнутом и батогами даже тех, кто окажет хотя какую-нибудь милость старообрядцам: дадут им или поесть, или только испить воды. Ссылать и бить кнутом и таких людей, у которых старообрядцы только приютились. Все имущество старообрядцев отбирать и отписывать великим государям. Если кто из старообрядцев перекрещивал крещеных в новой церкви и если он даже и раскается, исповедуется в том отцу духовному, и искренне пожелает причаститься, то его, исповедав и причастив, все-таки «казнить смертию без всякого: милосердия».
Вплоть до начала 20 века не иметь никакого вероисповедания в Российской Империи не допускалось. Браки признавались только религиозные.
До 18 века за «отступление от православия» предусматривалась смертная казнь с конфискацией имущества. В некоторых случаях в качестве наказания использовалось «вечное заточение» в земляной тюрьме. Впоследствии наказание несколько смягчилось. Уложение о наказаниях уголовных и исправительных 1845 года содержало статью «Об отвлечении и отступлении от веры», которая предусматривала наказание в виде лишения всех прав состояния, ссылки в каторжную работу в крепостях, наказание плетьми и наложением клейм «за отвлечение, чрез подговоры, обольщения или иными средствами, кого-либо от христианской веры православного или другого исповедания в веру магометанскую, еврейскую или иную не христианскую». «За совращение из православного в иное христианское вероисповедание» предусматривалась ответственность в виде лишения всех прав и преимуществ, ссылки на житье в губернии Тобольскую или Томскую, наказания розгами и отдачи в исправительные арестантские роты.
До 1905 года в царской России существовала практика внесудебного заключения в монастырские тюрьмы. Многие монастыри служили тюрьмами, в которые заключались лица, обвиняемые в религиозном свободомыслии, – «преступники по делам Веры»: старообрядцы, скопцы, хлысты,