Матриархат. Общины и приходы. Джеймс Т. Харди
Читать онлайн книгу.
реформирования существующих религиозных институтов, чем пойдет на полный отказ от разработанной Римом национально-религиозной идеологии.
С учетом вышеизложенного, осуществлять взаимодействие с ЛГБТ движением, как и с любым другим общественно полезным движением, важно и необходимо, но лишь в той части, которая не противоречит матриархальным ценностям.
В некотором смысле, матриархальное движение можно рассматривать как результат эволюционного развития и феминистского движения, и движения ЛГБТ, и огромного числа различных движений и течений, отстаивающих гражданские права и свободы, идеалы демократии, светского общества.
Поэтому абсолютно естественным является принятие значительным числом сторонников и активистов указанных движений матриархальной системы ценностей и, таким образом, их постепенный переход на сторону матриархального движения.
И если, к примеру, наши новые сторонники из лагеря ЛГБТ продолжают по инерции относить себя к так называемым «сексуальным меньшинствам», это их полное право.
То есть, если какие-то мужчины предпочитают заниматься сексом именно с мужчинами, а женщины – с женщинами, мы не можем ничего иметь против этого. Абсолютная сексуальная свобода – это естественная ценность, оберегаемая матриархальным движением.
Главное, чтобы наши новые сторонники сами взаимно не ограничивали себя в сексуальной свободе, то есть не навязывали ни себе, ни окружающим, парный патриархальный образ жизни.
Также и отдельные ЛГБТ организации могут эволюционировать и переходить на сторону матриархального движения.
Просто они, в этом случае, будут перепрофилироваться и утрачивать свой первоначальный характер. Будут становиться организациями, продвигающими матриархальные ценности.
Мы, со своей стороны, будем это только приветствовать.
ГЛАВА 1.1.4. НОВАЯ УНИВЕРСАЛЬНАЯ СВЕТСКАЯ ИДЕОЛОГИЯ
Итак, мы плавно подошли к тому, чтобы наконец сформулировать, зачем же все-таки нужны матриархальные ценности и матриархальное движение в целом.
А необходимы они для формирования и внедрения новой универсальной светской идеологии, которая призвана постепенно искоренить большинство негативных проявлений современного мира.
Основы этой идеологии, в частности, мы и излагаем как в этой, так и в других наших книгах.
При этом, важно понимать, что в современном мире в принципе не существует никакой официальной идеологии, кроме универсальной национально-религиозной идеологии, разработанной католическими учеными в 16-18 веках.
В разных странах она может называться по-разному, в том числе она может называться и коммунистической, но от этого ее суть не меняется (закрепление на государственном уровне запрета на религиозную веру никогда в истории не сопровождалось отказом от ключевых христианских ценностей, либо от национально-религиозной истории государства. А значит, и идеология продолжает сохранять свой религиозный