Книги Царств. 3 и 4. Наука о Ветхом Завете. Андрей Тихомиров
Читать онлайн книгу.
с сирийских пустынь и части ханаанеян в течение тысячелетия этнический термин «аморейцы», употребляемый для обозначения семитского населения Сирии и Палестины во втором тысячелетии до н. э., становится более приемлемым, чем «ханаанеяне». Академик РАЕН В. В. Николаев считает, что потомки ханаанеев, переселявшиеся в северо-восточном направлении, осели в северо-западных районах Китая, по соседству с древнекитайскими племенами. Со временем они метисировались (перемешались в результате брачных союзов) с местными кочевниками и «беглецами» из Китая. Во II – I тыс., согласно китайской историографии, они выступают под именем племен «хуньюй» и «хяньюнь». Вошли в состав хуннов, об этом писал и Л. Н. Гумилев. Прибывшие из Ближнего Востока этнические группы серы (сиры, от них и название стран: Ассирия, Сирия) первоначально заняли, как наиболее цивилизованные, главенствующее положение. В начале II тыс. до н.э. положение изменилось. Белые стали угнетаемыми, китайцы их называли «белыми рабами». Последние убегали к кочевникам (подобно тому, как русские крепостные и всякие угнетаемые социальные группы русских княжеств убегали к кочевникам (казакам) в южнорусские степи. Потомки этих метисированных народов с некоторыми повадками предков остались под прежним тюркским названием – казаки). Китайцы их называли «беглыми белыми рабами»).
16 Фараон, царь Египетский, пришёл и взял Газер, и сжёг его огнём, и Хананеев, живших в городе, побил, и отдал его в приданое дочери своей, жене Соломоновой. (Газер или Гезер передан Соломону).
17 И построил Соломон Газер и нижний Бефорон, (Строительство и восстановление городов-крепостей).
18 и Ваалаф и Фадмор в пустыне, (Строительство и восстановление городов-крепостей, в глубине Сирийской степи (пустыне) имеется оазис Тадмор или Фадмор (Пальмира), однако в III – II тысячелетиях до н.э., пока верблюд не стал главным транспортным средством и сообщение между Сирией и Палестиной, с одной стороны, и Месопотамией – с другой, ввиду редкости колодцев на пути не могло ещё осуществляться напрямик через степь, этот оазис не имел значения, и именно при Соломоне здесь был выстроен город).
19 и все города для запасов, которые были у Соломона, и города для колесниц, и города для конницы и всё то, что Соломон хотел построить в Иерусалиме и на Ливане и во всей земле своего владения. (Перечисление городов, созданных для разных целей).
20 Весь народ, оставшийся от Аморреев, Хеттеев, Ферезеев, Евеев, и Иевусеев, которые были не из сынов Израилевых, (Имеются в виду неевреи).
21 детей их, оставшихся после них на земле, которых сыны Израилевы не могли истребить, Соломон сделал оброчными работниками до сего дня. (Неевреи стали работать на оброке, «до сего дня» – означает, что, когда писалась эта книга, неевреи так и были оброчными работниками).
22 Сынов же Израилевых Соломон не делал работниками, но они были его воинами, его слугами, его вельможами, его военачальниками и вождями его колесниц и его