Person. Экзистенциально-аналитическая теория личности. Альфрид Лэнгле
Читать онлайн книгу.
же. С. 33.
26
«Лик по-гречески называется идея, эйдос, следовательно, лик означает духовную сущность». – Там же. С. 32.
27
«Вот почему как немецкие предания, так и русские сказки признают нечистую силу пустою внутри, корытообразной или дуплообразной, без станового хребта – этой основы крепости тела, лже-телами и, следовательно, лже-существами; напротив, бог начала реальности и блага Озирис изображался в Египте символом джеду, в котором усматривают, как основное значение, схематически изображенный становой хребет Озириса: злое и нечистое лишено хребта, то есть субстанциональности, а доброе реально, и хребет есть самая основа его бытия». – Там же. С.34.
28
Флоренский П. А. Столп и утверждение истины. Сочинения. Т.1. М.: Правда, 1990. С. 83.
29
Бердяев Н. А. О назначении человека. Опыт парадоксальной этики. М.: Фолио, 2003. С. 9.
30
Там же. С. 12.
31
Там же. С. 13.
32
Krivtsova S., Chazanova M. Empathie in der Begrifflichkeit des klienten-zentrierten Zugangs aus Sicht der Existenzanalyse. In: Existenzanalyse, 1, 2004. S. 42–47.
33
Бахтин М. М. Проблемы поэтики Достоевского. М.,1979. С.293.
34
Цит. по Психология личности: тексты / Под ред. Ю. Б. Гиппенрейтер, А. А. Пузырея. М., 1982. С. 255.