Постмодерн и его интерпретации. Владимир Волков
Читать онлайн книгу.на несколько попыток ответить ранее, спекулятивная философия истории не оправилась никогда» (Анкерсмит Ф. Р. История и тропология: взлет и падение метафоры / Пер. с англ. М., 2003. С. 350).
60
Jameson F. Postmodernism, or the cultural logic of late capitalism. Duke University press, 1991.
61
Музиль Р. Человек без свойств. М., 1984. Кн. 1. С. 729.
62
«Время становится человеческим временем в той мере, в какой оно артикулируется нарративным способом» (Рикер П. Время и рассказ. М., СПб., 2000. Т. 1. С. 13).
63
Lyotard J.F. The Differend. Phrases in Dispute. University of Minnessota Press, Minneapolis. 1988. P. XIII.
64
Lyotard J.-F. (1991), The Inhuman. Reflection on Time. Stanford University Press.
65
Лиотар Ж.-Ф. Состояние постмодерна / Пер. с франц. М.; СПб., 1998. С. 28.
66
Лиотар Ж.-Ф. Состояние постмодерна. М.; СПб., 1998. С. 10.
67
Там же. С. 144.
68
Лиотар Ж.-Ф. Состояние постмодерна. М.; СПб.; 1998. С. 124.
69
Лиотар Ж.-Ф. Состояние постмодерна. М.; СПб.; 1998. С. 39.
70
Лиотар Ж.-Ф. Состояние постмодерна. М.; СПб., 1998. С. 20.
71
Лиотар Ж.-Ф. Состояние постмодерна. СПб., 1998. С. 101.
72
Лиотар Ж.-Ф. Состояние постмодерна. С. 53.
73
Lyotard J.-F. (1998), The Differend: Prases in Dispute. University of Minnessota Press.
74
Франклин Анкерсмит указывает на то, что «как теория об истории, идея Лиотара есть критика общепринятых концепций фундаментального единства прошлого: прошлое разбито им на множество несоизмеримых фрагментов, а фрагментация современного интеллектуального мира является зеркальным отображением распада прошлого» (Анкерсмит Ф. Р. История и тропология: взлет и падение метафоры / Пер. с англ. М., 2003. С. 349).
75
Клоссовски П. Симулякры Жоржа Батая // Танатография Эроса. СПб., 1994. С. 81.
76
Baudrillard J. (1990), La Transparence du Mal: Essai sur les phenomenes extremes / Paris, Galilee.
77
Бодрийяр Ж. В тени молчаливого большинства, или Конец социального / Пер. с фр. Екатеринбург, 2000. С. 27.
78
Там же. С. 29.
79
Там же. С. 30.
80
«Было бы несправедливо и ошибочно осуждать или осмеивать привязанность к ток-шоу как простое следствие вечной человеческой тяги к сплетням и потворству „врожденному любопытству“, – считает Бауман. – В мире, должным образом наполненном средствами, но печально отмеченном неопределенностью целей, уроки, извлеченные из ток-шоу, отвечают реальной потребности, имеют неоспоримую прагматическую ценность: я уже понял, что именно я и только я определяю… все наилучшее в моей жизни, и поскольку я уверен, что какие бы ресурсы для этого ни требовались, их можно обнаружить только в моих собственных навыках, смелости и энергии, мне жизненно важно знать, как другие люди решают аналогичные проблемы» (Бауман З. Текучая современность. СПб., 2008. С. 76).
81
Бодрийяр Ж. В тени молчаливого большинства, или Конец социального. Екатеринбург, 2000. С. 15—16.
82
См.: Мосс М