Житейские истории, или Психотерапия как жизнь, а жизнь как психотерапия. Просто о сложном. Ирина Денисова
Читать онлайн книгу.
использует рычаги воздействия на ее гордыню – ты такая умная, красивая, мужики не пьют, а ты, женщина, опускаешься до последней степени.
Ей стыдно, и она очень благодарна врачу за то, что простил ее, и не отказал в помощи.
При срыве пациента доктор понимает, что были допущены ошибки, и пытается их исправить.
Многим не помогает кодирование, если они не верят в себя, или обладают недостаточной силой воли. Под гипнозом влияние психотерапевта усиливается.
Украинский профессор Никитенко считает, что в организме некоторых больных присутствует ген смерти. Встречается он крайне редко, но при его наличии человек сам себя ведет к самоубийству.
Некоторым пациентам нужен взгляд со стороны – чтобы доктор объяснил ему, что у него, например, повышенное давление, и от отказа употреблять спиртное зависит его жизнь. Стремление жить важнее лечения.
Разумный человек прислушивается, если доктор говорит ему, что у него давление, больная печень, расшатана нервная система. А если человек болен алкоголизмом, сам он не осознает. Он начинает пить и думает, что здоров.
Организм долгое время держится только на водке, а потом не выдерживает.
Бывают и упрямые, надменные пациенты.
– Доктор, доктор!
Мне никто не может помочь!
Может, хоть ты мне поможешь
Мерзкий, плешивый старикашка?
После срыва, при повторном лечении применяются более жесткие меры.
Еще большое влияние имеет воздействие со стороны семьи, жены.
Если человек совсем не деградировал, то его еще можно спасти.
А если это бомж в 3 стадии – его лечи, не лечи, он все равно будет пить.
Один из лучших методов лечения – метод духовно-ориентированной психотерапии в форме целебного зарока. Сформировался он в процессе развития массовой эмоционально-эстетической психотерапии алкоголизма Г. И. Григорьева из метода стрессопсихотерапии по А. Р. Довженко, с последующей интеграцией с направлением православной психотерапии.
Этот метод положительно зарекомендовал себя на практике достаточно высокой эффективностью при лечении алкоголизма, наркоманий, табакокурения и иных болезнетворных влечений, приводящих человека к развитию зависимостей, действующих разрушительно не только на психику, но и на все органы и системы органов человеческого организма.
Как считает церковь, состояние зависимости идентично страстному состоянию; зависимость – страсть.
По святоотеческой терминологии, страсть относится к болезненным ненормальным явлениям душевной жизни, это такое влечение, которое исключительно и односторонне возобладало над духовным началом в человеке. Суть страсти заключается в том, что если человеком не осуществляются самореализация как образа и подобия Божия, и, как следствие, благая жизнь в мире, то основной причиной этого являются именно страсти, вырабатывающие в человеке ложные, превратные направления всей жизнедеятельности и лишающие его природной по сотворению