Письма. cвятитель Тихон Задонский
Читать онлайн книгу.
Человек согрешающий не стыдится и не ужасается пред Божиим присутствием бесчинствовать, и тако бесчестие и досаждение Ему показывает.
О, когда бы показалася хотя мало человеку Божия слава, неотменно бы пал бездыханным, якоже апостоли, услышавше только Божий глас, пали ниц и убоялися зело[171]. Но ослепленный не рассуждает сего.
4) Бог наш истинен есть, так что когда обещает что, тое неотменно будет, и чим грозит нам, то непременно сбудется: обещает вечный живот и грозит вечною мукою, но грешник тому не верит, ибо не кается истинно, без чего и муки избежать, и вечный живот получить невозможно. Кающийся бо истинно спасаются только, а не кающийся погибают. Не кается же, яко от грехов отстать[172] не хощет. О, ежели бы он истинно, действительно и живо уверился о вечной муке и вечном животе, в непрестанном бы сокрушении и печали был, убегая всякого греха, и всячески старался, и воздыхал, и молился Богу, дабы муки убежать и вечный живот получить, – что на истинно кающихся примечается. Но, к своему бедствию, не верит, и так Бога истинного лживым делает. Не веруяй Богови, лжа сотворил есть Его[173]. Такожде, когда слышит в Писании Святом, что Бог, яко праведен, воздаст всем по делам их – благотворцам добро, а злотворящим зло, – не внимает и не верит тому. Ибо ежели бы верил, непременно бы уклонялся от всякого зла и тщался бы творить всякое добро, надеяся от Бога обещанное добро получить и от зла избавиться. Человек обещает и верует тому, яко видит, что обещается, и боится того, чем грозит, яко пред глазами его обращается; Бог обещает и грозит, но он не верит, яко не видит, что обещается и чим угрожается, и так хулит Бога. Сего ради неверие тяжкая есть хула на Бога и корень всех злых[174].
5) Бог наш есть высочайший Благодетель: создал нас, питает, одевает, сохраняет нас, солнце на нас сияет и дождит, домы и покой нам и прочая благая Своя подает нам – и не любим Его, но раздражаем и преогорчеваем Его. Человека-благодетеля, который не своим, но Божиим добром благотворит нам (все бо Божие есть добро), любим и благодарим; но Бога-Благодетеля, Который Своим добром всегда и на всякую минуту снабдевает нас, так, что без добра Его и минуты прожить не можем, – не любим и не благодарим, но паче оскорбляем и прогневляем. Толикая наша к Богу неблагодарность!
6) Писание Святое как благоприятное Послание чрез пророков и апостолов послал нам, в котором волю Свою святую открывает нам, и как светильник нам, во тьме неведения пребывающим, постановил, и как врачебницу ради исцеления немощей наших подал, и как хлеб духовный, питающий души наши, и как источник живый, прохлаждающий нас, даровал нам: но все тое презираем и слова Его и Его Самого не любим, но паче раздражаем.
7) Единородного Сына Своего ради нас в мир послал, да благодатию Его спасемся, – что верх есть всех благодеяний, – но мы как посланного Сына, так и пославшего Отца не любим, не благодарим Ему за так великое дело Его[175]. Какая большая может быть неблагодарность? Сего ради самое небо и земля, вси святии Ангели и избраннии Его вознегодуют на нас за сию нашу неблагодарность, аще не обратимся к Нему с чистым покаянием
Мф. 17, 6.
1 Ин. 5, 10.