Нектар для сердца. Собрание учений Аджана Чаа. Аджан Чаа
Читать онлайн книгу.
слова Дхаммы и эти слова «ковырнули» в правильном месте, тут же возникла мудрость. Они мгновенно всё поняли, увидели всё как есть и реализовали Дхамму. Вот так это было. Всё оказалось очень просто. Ум сам встал на своё место. Изменилось воззрение, перевернулось с ног на голову. Можно сказать, они долго к этому шли, а можно сказать, всё случилось мгновенно.
Вот что-то наподобие этого необходимо совершить и нам. Будда мог лишь оставить нам техники, с помощью которых можно развить мудрость. Так почему же в нашем случае не происходит так, что, послушав учителей, мы тут же познаём истину? Потому что эту истину от нас скрывает кинолента. Мы погружены в её просмотр. С головой ушли в камогха – поток ощущений. Поглощены потоком становления бытия в сансаре – бхавогха (bhavogha).
Становление бытия бхава (bhava) – это «пространство рождения»[56]. Через опору на объекты восприятия: формы, звуки, вкусы, запахи, тактильные ощущения и мысли – возникает жажда чувственных удовольствий. Отождествляясь с этими ощущениями, ум моментально увлекается и полностью теряется в них.
Некоторые практикующие начинают скучать, уставать от практики. Она надоедает им, и они становятся ленивыми. Про них не скажешь, что они сохраняют в уме Дхамму, помнят о ней. Обругай их как следует, так они запомнят это надолго. Если это произойдёт в начале ретрита сезона дождей, они всё ещё будут держать это в уме, когда ретрит уже закончится. Они, возможно, до конца жизни уже этого не забудут. Но когда дело доходит до учений Будды, который наставлял нас быть сдержанными, довольствоваться малым и настойчиво практиковать, люди почему-то становятся забывчивыми и не хранят всё это в своих сердцах. Почему они об этом забывают? Просто взгляните, как мы тут практикуем. Например, у нас есть правило: когда моешь свою чашу после трапезы, не болтай с другими! Но даже это кажется выше наших сил. Даже понимая, что болтовня не приносит никакой пользы, а напротив, привязывает нас к чувственному восприятию, люди продолжают пустые разговоры. Но любая болтовня рано или поздно перерастает в спор и ссору.
И это ведь не какие-то особо сложные аспекты доктрины, а самые общие, основополагающие. Но даже для выполнения этих элементарных принципов люди не готовы прилагать усилия. Они говорят, что хотят постичь Дхамму, но при этом выставляют собственные условия – не хотят выполнять предписанную практику. И это их предел. Все эти стандарты практики являются искусными средствами для постижения и реализации Дхаммы, но люди не готовы им следовать.
«Истинная практика», или «усердная практика», не требует безоговорочной отдачи абсолютно всей нашей энергии. Просто следите за умом, приложите усилия, чтобы следить за возникающими ощущениями, особенно теми, которые увлекают нас в чувственные удовольствия. Это наши враги.
Но, как мне кажется, люди ничего этого не делают. Каждый год, в преддверии окончания ретрита сезона дождей ситуация ухудшается. Некоторые монахи исчерпывают свои возможности. Чем бли
Пространство, из которого происходит рождение. Другими словами, это матрица кармических склонностей, которые приводят к перерождению в сансаре.