Укрощение обезьяньего ума. бхикшуни Тхубтен Чодрон
Читать онлайн книгу.
проведённом над каким-либо проектом, – это само по себе положительный поступок, имеющий массу преимуществ: наш начальник в будущем будет нам доверять, мы будем жить согласно своим нравственным принципам и создавать причины для обретения временного счастья и духовных прозрений.
Правильные средства к существованию
Для того, чтобы выжить, необходимо иметь материальное имущество, но важно добывать эти блага честно. Не подобает зарабатывать на жизнь, совершая проступки тела и речи, и так же не следует поощрять на подобное других. Поэтому Будда сказал, что нужно избегать работы мясником, охотником или солдатом. Также нежелательно продавать спиртное, играть в азартные игры, заниматься продажей скота, шкур зверей или пестицидов (удобрений); производством или продажей оружия; ростовщичеством или мошенничеством.
Некоторые люди задают вопрос, чем же человечество будет питаться, если не станет мясников, а урожайные поля лишатся удобрений. Здесь важно, чтобы мы сами не зарабатывали на жизнь неправильными средствами. Мы не можем подчинить себе поступки других людей или самостоятельно повлиять на политику своей страны. По возможности мы должны выбрать профессию, не причиняющую вреда другим. Если выбора нет, следует делать всё, что в наших силах, чтобы отказаться от желания вредить другим.
Для монахов и монахинь правильные средства к существованию – это соблюдение своих обетов. Тем самым они заслуживают совершаемые им подношения. Если монах или монахиня обманывает других и с целью заработка занимается гаданием или магией, это – неверный образ жизни. Все люди – монахи или миряне – должны приносить пользу обществу и не вредить другим ради собственного пропитания.
Эти разнообразные предписания Будды включены в высшую практику нравственности. Они описаны в главе под названием «Обеты: направление нашей энергии на благое».
Высшая практика сосредоточения (самадхи)
Сосредоточение – это сущностная часть пути, ведь без него наш ум не способен прочно пребывать на благих объектах. Например, когда мы медитируем на любовь, вначале нам необходимо зародить в себе это чувство и затем его сохранять. Тогда оно полностью утвердится в потоке нашего сознания. Медитируя на пустоту, мы вначале должны постичь её смысл и затем сохранять в себе это понимание. Преобразование нашего сознания в медитации возможно только в том случае, если у нас мы прекратятся необузданные отвлекающие мысли.
Высшая практика сосредоточения приводит к безмятежности ума (шаматхе) – способности сохранять сосредоточение на объекте медитации столько, сколько мы захотим. В процессе развития безмятежности практикующий выбирает один конкретный объект медитации, например, дыхание или образ Будды. После обретения безмятежности можно сосредоточиться на любом объекте – любви, сострадании и т. д. Безмятежность придаёт уму и телу необычайную податливость, благодаря которой медитация становится очень приятной и лёгкой.
Следующие