Укрощение обезьяньего ума. бхикшуни Тхубтен Чодрон
Читать онлайн книгу.
мы обладаем. Это же понятие включает в себя то, что мы называем «сердцем» (например, «у него доброе сердце»). Ум – это не просто интеллект, и не физический орган, то есть не мозг. Ум нематериален и не создан из атомов, поэтому его невозможно увидеть или измерить с помощью научных инструментов.
Ум – это то, что испытывает удовольствие и боль, то, что мыслит, видит, слышит, обоняет, вкушает и осязает. Ум – это ясность и осознавание, поскольку он отражает объекты восприятия и с ними соприкасается. Хотя в данном случае можно использовать понятие «наш ум», оно не имеет отношения к общему вселенскому сознанию. Оно относится к каждому индивидуальному уму. «Поток ума» – это протяжённость нашего сознания от одного мгновения к другому.
Существуют два основных способа создания нашим умом переживаний. Во-первых, умом побуждаются наши действия, или карма. Отпечатки наших действий остаются в потоке сознания. Когда эти кармические отпечатки созревают, они оказывают воздействие на ситуации, с которыми мы сталкиваемся. Во-вторых, наш ум истолковывает и различает всё, с чем мы соприкасаемся, таким образом «фильтруя» наше восприятие. Тем самым наш ум определяет, как мы испытываем все происходящие в нашей жизни события. Давайте подробнее рассмотрим эти два вопроса.
Ум как творец кармы
В Сутре рисового ростка Будда объяснил, что наше смятение в сансаре – следствие действий, созданных нашим собственным умом. Как это происходит? Неведение, то есть заблуждение о природе реальности, вызывает другие омрачения, такие как гнев или привязанность, и под их влиянием мы совершаем поступки. Эти действия, или карма, оставляют отпечатки в потоке нашего сознания. Кармические отпечатки подобны остаточной энергии после завершения действия. Они неосязаемы, и их несёт в себе поток нашего ума. При наличии подходящих условий определённые кармические отпечатки созревают и определяют наши переживания.
Этот процесс довольно сложен, и обычно его можно полностью понять только со временем. Сейчас я вкратце опишу, что он собой представляет.
С буддийской точки зрения в настоящее время наш ум омрачён неведением: мы, по сути, не понимаем, кто мы такие, и способ существования людей и явлений. Мы не осознаём свою абсолютную природу и ошибочно считаем себя конкретным, реальным и независимым «я». Это заблуждение о таком существовании «я» становится особенно очевидным, когда мы испытываем какую-либо сильную эмоцию. Например, когда мы злимся, то ощущаем реальное «я», которое имеет полное право на гнев. Но, если мы зададимся вопросом: «Кто злится?», нам будет трудно указать именно на это кажущееся независимым «я». На самом деле, наше «я» существует, но вовсе не так, как это нам представляется.
Мы стремимся защитить это независимое «я», угодить ему, но ведь оно создано нашими заблуждениями. Таким образом, мы привязываемся к тому, что приносит нам удовольствие, и ненавидим людей и вещи, которые препятствуют нашему счастью. Из-за этого невежественного представления о самих себе возникают зависть, гордыня, предвзятость, мстительность, лень и разнообразные другие нежелательные качества. Эти омрачения заслоняют собой наши достоинства