Жизнь во Христе согласно учению святителя Григория Паламы. Григорий Палама
Читать онлайн книгу.
у этих Божественных Ипостасей – одна. Вне Бога невозможно увидеть ни одного подобного непостижимого примера. Мы исповедуем, что Сын Божий – наша Жизнь, и Он же – Жизнь всего сотворенного. Он есть Жизнь, оживотворяющая нас, Он есть та Причина, по Которой живёт всё сотворённое, Он сохраняет всё посредством Своей Божественной энергии. Богословие, которое описывает непостижимого Бога, делает это катафатически, поскольку Бог не имеет ничего, что соответствовало бы нашему образу понимания.
Бог есть Начало и Владыка творения. Его невозможно причислить к тому, что сотворено. Он есть жизнь всего того, что Им создано. Своим ученикам Господь сказал: «Есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, пока не увидят Царство Божие, пришедшее в силе» (Мк. 9:1). По прошествии шести дней, Господь, взяв с Собой Петра, Иакова и Иоанна, поднялся на гору Фавор. Там Он просиял как солнце, а одежды Его стали ослепительно белыми, как свет. Будучи не в состоянии смотреть на сие ослепляющее их чудо, ученики Господни пали ниц. Но одновременно они ощутили в этом Божественном и неизреченном Свете сияние Царства Божия. Святой Григорий Богослов и святой Василий Великий сказали о Боге так: «Божество есть Свет, который явился ученикам на горе. Сей Свет есть также и умозрительная красота, любоваться которой могут только святые силою Духа Святого. Любоваться и наслаждаться этим Божественным Светом святые будут в бесконечном веке».
Проповедь о вере в Бога и доверии Ему
Мы и веруем в Бога, и верим Богу. Это не одно и то же. По-настоящему верить Богу значит доверять Ему, то есть считать несомненными и истинными обетования, которые Он нам дал. А веровать в Бога значит право мудрствовать о Нём. Нам должно иметь и первое и второе, быть настоящими и в вере в Бога, и в доверии Ему, и вести себя соответственно этой вере и доверию. Христос пообещал нам наследство вечной жизни, славы, Царства и радости. Но при этом Он заповедал нам, что если мы хотим достичь этого Царства, то нам следует быть готовыми по собственной воле пригвоздить самих себя ко кресту вместе с нашими страстями и похотями. Нам должно нищенствовать, поститься, жить в бедствиях и скорби по причине наших грехов, должно быть готовыми даже и к самой смерти. Если мы совершаем всё вышеупомянутое с готовностью, это значит, что мы действительно уверовали в Бога. Поступая так, мы получим оправдание.
Целомудрие, праведность и смирение, которые мы храним и возделываем ради заповедей Божиих, а также терпение любого рода озлоблений утверждают в нас веру. Приношение своих благ другим, а также предание тела злостраданиям посредством постов и бдений, да и вообще, распятие себя вместе с собственными страстями и похотями есть доказательство того, что мы истинно верим обетованиям Христовым. Это, если можно так выразиться, делает Бога нашим должником, и обязывает Его воздавать нам вечной и нетленной жизнью и пищею, и славою Его Царства.
Если же мы по-настоящему доверяем Богу, то это даёт нам защиту от плотских страстей