Очерки истории российской символики. От тамги до символов государственного суверенитета. Надежда Соболева

Читать онлайн книгу.

Очерки истории российской символики. От тамги до символов государственного суверенитета - Надежда Соболева


Скачать книгу
Софии Киевской XI–XIV вв. Киев, Вып. С. 49, табл. XVII–XVIII. С. 110–111, табл. LXIX, 1; LXX, 1.

      128

      Там же. С. 39–40, табл. IX, 1; X, 2.

      129

      Новосельцев А. П. К вопросу об одном из древнейших титулов… С. 154; Коновалова И. Г. Указ. соч. С. Автор приводит слова Ибн Русте: «У русов есть царь (малик), именуемый хакан-рус» (с. 117).

      130

      Новосельцев А. П. К вопросу об одном из древнейших титулов… С. 159.

      131

      Львов А. С. Лексика «Повести временных лет». М., С. 200.

      132

      Там же. С. См. также: Колесов В. В. Мир человека в слове Древней Руси. Л., С. 269.

      133

      Слово о полку Игореве // Памятники литературы Древней Руси. XII век. М., С. 376.

      134

      Срезневский И. И. Материалы для Словаря древнерусского языка. М., Т. I. С. 1171.

      135

      Рыбаков Б. А. Знаки собственности… С. 233, 257.

      136

      Орешников А. В. Денежные знаки домонгольской Руси. С. 35, 37; Янин В. Л. Княжеские знаки суздальских Рюриковичей. С. 16.

      137

      Флерова В. Е. Образы и сюжеты… С. 91 (со ссылкой на Б. А. Рыбакова).

      138

      Повесть временных лет // Памятники литературы Древней Руси. XI – начало XII века. М., С. 94.

      139

      Там же. С. 86.

      140

      Мартынов В. В. Сакральный мир «Слова о полку Игореве» // Славянский и балканский фольклор. М., С. 63.

      141

      Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. М., С. 496–500; Топоров В. Н. Об иранском элементе в русской духовной культуре // Славянский и балканский фольклор. С. 39.

      142

      Мартынов В. В. Указ. соч. С. 63–66; Топоров В. Н. Указ. соч. С. 26 и след.

      143

      Мартынов В. В. Указ. соч. С. 71–72.

      144

      Там же. С. 69-См. также замечания по этому поводу В. Н. Топорова: «Специфика рассмотренных здесь двух теофорных имен Дажьбогъ и Стрибогъ состоит в том, что они, будучи вполне славянскими по своему составу, вместе с тем могут пониматься как такие кальки с индоиранского, в которых оба члена в каждом из этих двух названий оказываются и генетически идентичными соответствующим индоиранским элементам» (Топоров В. Н. Указ. соч. С. 42).

      145

      Мартынов В. В. Указ. соч. С. 61.

      146

      Лелеков Л. А. Иран и Восточная Европа в III-Х веках // Искусство и археология Ирана. М., С. 135–141.

      147

      Топоров В. Н. Указ. соч. С. 23.

      148

      Повесть временных лет // Там же. С. 124–126.

      149

      Новосельцев А. П. Принятие христианства Древнерусским государством. С. 97.

      150

      Там же. С. 116.

      151

      Там же. С. 108.

      152

      Орлов Р. С. Язычество в княжеской идеологии Руси // Обряды и верования населения древней Украины. Киев, С. 108.

      153

      См. об этом: Петрухин В. Я. К вопросу о сакральном статусе хазарского кагана: традиция и реальность // Славяне и их соседи. Вып. С. 73–78.

      154

      Орлов


Скачать книгу