Преображение Господне. Антология святоотеческих проповедей. Петр Малков
Читать онлайн книгу.
как и новозаветное Фаворское Богоявление), произошли на вершинах гор: на Синае и на Хориве. Причем оба эти Богоявления связаны как раз с именами все тех же, представших перед апостолами на Фаворе, ветхозаветных пророков – Моисея и Илии.
Это подводит святых отцов, истолкователей события Преображения, к темам Синая и Хорива, а также к сравнению обоих ветхозаветных Богоявлений с чудом Фавора.
Первое по времени из тех двух древних Богоявлений – явление Бога Моисею на вершине Синая – было связано с историей дарования Господом еврейскому народу ветхозаветного закона. Именно тогда беседовавший с Богом Моисей попросил Создателя открыть ему Свою славу. В ответ Господь сказал пророку, что человек не может увидеть Лица Бога и при этом не умереть: слишком грозным, страшным и непереносимым для ограниченных людских сил окажется такое видение. Поэтому Господь пообещал явить Себя пророку как бы «со спины», «сзади». Для того чтобы подобное Богоявление оказалось для Моисея безопасным, ему надлежало в момент непосредственного прохождения рядом с ним славы Божией спрятаться от страшного Божественного присутствия в расселине скалы; но и Сам Господь также оберегал в этот миг пророка от нестерпимой меры Своей Божественной славы, как бы прикрывая Моисея в той расселине Своей хранящей Божественной рукой. И лишь когда слава Божия прошла мимо, миновала прятавшегося за скалой Моисея, пророк смог наконец как бы «сзади» и «издали» узреть то удаляющееся грозное Богоявление (см. Исх. 33: 18-23). И затем, когда Моисей уже спускался к своему народу с вершины Синая, неся в руках полученные от Господа каменные скрижали, на которых были записаны заповеди ветхозаветного закона, лицо его ярко сияло непереносимым для окружающих блистанием Божественного Света (см. Исх. 34: 29-30).
Второе удивительное ветхозаветное Богоявление, также совершившееся на вершине горы, произошло с пророком Илией на Хориве, когда он отдыхал здесь в пещере. Илия тогда вдруг услышал обращенное к нему слово Божие, повелевающее ожидать явления Господня, а дождавшись его, выйти наружу и встать на горе. Тотчас же поднялся сильный ветер, от которого рушились огромные скалы; но не в ветре явился ему Господь. Затем началось землетрясение, и гора колебалась под ногами пророка; но и не в землетрясении явился ему Господь. И вот вокруг запылал огонь, но и в нем не было присутствия Божия. И, наконец, тихим веянием коснулся лица пророка легкий ветер; и именно в этом тихом дуновении ветра – в прикосновении Духа Святого – почувствовал он присутствие Господа, поднялся и вышел на гору Этот, по выражению церковнославянского библейского текста, глас хлада тонка (3 Цар. 19: 12), в котором Илия ощутил Божественное присутствие, открыл пророку, что Бог может являться человеку не только как грозный и страшный Царь, как Судия, но и как Бог милосердия и любви. Лицо пророка было закрыто, ибо он знал, что ему нельзя увидеть Бога и при этом не умереть. Он стоял у входа в пещеру и ждал, пока не раздался голос, вопрошавший его: Что ты здесь, Илия? (3 Цар. 19: 13). И после этих слов начался