Богослужение. Книга для всех, кто приходит в храм. Иеромонах Макарий (Маркиш)
Читать онлайн книгу.
близкое знакомство с нею всего верующего народа. Первые обиходные сборники содержали мелодии одного голоса для пения в унисон. дальнейшем, в течение XIX века, возникли многочисленные вариации обиходных мелодий и переложения их для многоголосного хорового пения.
Было время, лет двести с чем-то тому назад, когда у нас понятия «музыки» и «церковного пения» разошлись друг с другом: под музыкой понималось следование западным образцам, изысканным, но совершенно оторванным от реальности христианской молитвы, а церковное пение в своем исходном значении пришло в упадок и отводилось полуграмотному дьячку. «Музыка» служила неким внешним довеском к церковной службе, украшательством, развлечением…
Ошибка эта в основном преодолена (хотя, к сожалению, следы ее нетрудно кое-где обнаружить). Возрождение церковной музыки произошло во второй половине XIX века трудами русских композиторов и духовенства в ходе восстановления национальной культуры во всех сферах нашей жизни.
Православная церковная музыка и церковное пение – это синонимы, неотъемлемая и очень важная часть самого богослужения, кто бы ни был исполнителем: мощный профессиональный хор, небольшая группа прихожан или один псаломщик. Припоминаю, как однажды певчие церковного хора все вместе поехали в какое-то путешествие и опоздали к началу всенощной, так что регенту пришлось начать службу самому. Через полчаса в храм вошли и певчие; хотели подняться на клирос – но регент пел соло так красиво и сосредоточенно, что они почли за лучшее остаться внизу и не мешать ему… Недаром заметил один знаток церковной музыки, что «хор – это умноженный псаломщик».
Церковному пению, как и всему прочему в богослужебной жизни, присущи два измерения: небесное и земное. небесном измерении оно дает голос нашей молитве и раскрывает наш слух к восприятию ответного голоса свыше. А в земном – объединяет нас, приобщает друг к другу в нашем служении. Как мало что иное, хоровое пение ведет к единению человеческих душ – эстетическому, культурному, а затем и духовному. Церковная музыка имеет свой особый, богатейший состав произведений. Нередко в наши дни они входят в репертуар различных хоровых коллективов, исполняются на концертах, по радио – и уж, конечно, наполняют интернет, компьютеры и сотовые телефоны. самом деле, кому бы пришло в голову мешать людям слушать церковную музыку в любое время? Напротив, надо всячески содействовать музыкальному просвещению народа… Однако же вот что писал знаменитый церковный композитор XIX века А.Д. Кастальский: «Хотелось бы иметь такую музыку, которую нигде, кроме храма, нельзя услыхать, которая так же отличалась бы от светской музыки, как богослужебные одежды от светских костюмов». Богослужебные одежды можно увидеть в магазине и в музее, и церковную музыку можно слушать на концерте, дома и в автобусе; но все же лучше ей быть в храме!
Практически перед церковной музыкой возникает двоякая задача: с одной стороны – донести до людей в безупречном исполнении сокровища музыкальной